诗（幷序） 四十八
唐代 王梵志
兄弟义[居]（君）活，一种有男女。
儿小教读书，女小教针补。
儿大与（郭校「须」）娶妻，女大须嫁去。
当房作私产，共语觅嗔处。
好贪竞盛吃，无心奉父母。
外姓能蛆姡，啾唧由女妇。
一日三场鬬，自分不由父。
近逢穷业至，缘身一物无。
披绳兼带索，行时须杖扶。
四海交游绝，眷属永还（张改作「远」）疏。
东西无济着，到处即女君（张改「安居」，项、戴校作「汝居」）。
（以上录自张锡厚《王梵志诗校辑》卷二，原卷为伯三二一一、斯五四四一、斯五六四一。
以《敦煌掇琐》三一参校。
）（按：《全唐诗续补遗》卷二据《敦煌掇琐》录伯三二一一卷收其中二十六首为缺名《五言白话诗》。
张锡厚考证此卷为王梵志作，可以定论。
今将童氏未收之作皆录出。
）。
注释
义居：兄弟叔侄同财共居、不分家的家族聚居。一种：一样、同样（指兄弟各自有妻小）。针补：缝纫补缀。当房：各房、各支（相对“共”而言）。觅嗔处：寻找招致嗔怒的由头。蛆姡：蛆，虫名，喻挑拨离间（姡，疑为“猾”之借，谓狡猾搬弄）。啾唧：细碎吵嚷之声。女妇：媳妇、内眷。穷业：穷困的业报，指厄运。济着：安顿、着落（无济着，谓无处安身）。女君：原卷作“女君”，诸家校作“安居”“汝居”等，义未定，疑指各自安身之所。
译文
兄弟义居同过活，一样都有儿女。
儿小教他读书，女小教她针线补缀。
儿大给他娶妻，女大须要嫁出。
各房私下积攒私产，说话便寻隙生怨。
贪图竞胜地吃喝，无心奉养父母。
外姓之人能够挑拨，吵嚷都因妇人之言。
一日里三次争斗，自家作主不听从父亲。
近来穷困厄运临头，落得一身之外别无长物。
身披绳索带着枷，行走时须拄杖扶持。
四海交游断绝，眷属永远疏远。
东西流落无处安顿，到处便是栖身之所。
赏析
赏析
此首咏义居大家庭之败坏，是王梵志观察中古家族伦理的写实之作。开篇「兄弟义居活，一种有男女」点出兄弟同财共居、各有妻小之局；继而铺叙家教：「儿小教读书，女小教针补」「儿大与娶妻，女大须嫁去」，本属常理。然「当房作私产，共语觅嗔处」一转，写各房私蓄、言语之间便寻隙生怨，已露分裂之兆。
后半愈演愈烈：「好贪竞盛吃，无心奉父母」夺产忘亲；「外姓能蛆姡，啾唧由女妇」「一日三场鬬，自分不由父」写外姓离间、妇言啾唧，一日数斗，父权不张。终以「近逢穷业至……四海交游绝，眷属永还疏」写衰败结局：一旦穷困缠身、骨肉疏远，东西流落无所依。
诗以白描层层推进，不著一评而家族崩解之因自见，尤能见唐代白话诗以俗事明理的特长。其价值不在感叹世衰，而在把「义居」如何从内部蛀空的过程写得历历如绘，足供后人照见聚族而居的隐忧。
作者简介
王梵志，唐代白话诗人。其诗多用通俗口语写世态人情、贫富生死和佛理劝诫，语言浅近而富讽喻意味，是唐代通俗诗与佛教文学中的重要作者。