明德舞（后周宗庙乐舞辞。太祖庙堂）

唐代田敏

《五代会要》七《庙乐》曰：「太祖圣神齿数肃文武孝皇帝庙室酌献舞《明德之舞》，登歌乐章一首，太常卿田敏撰。
（参《旧五代史》一四四《乐志》）」惟彼岐阳，德大流光。
载造周室，泽及遐荒。
于铄圣祖，上帝是皇。
迺圣迺神，知微知章。
新庙弈弈，丰年穰穰。
取彼血膋，以往烝尝。
黍稷惟馨，笾豆大房。
工祝致告，受福无疆。
（《乐府诗集》十二《郊庙歌辞》）（《全唐诗》卷十六《郊庙歌辞》收入，不署作者。
）。

注释

明德舞：后周宗庙乐舞名，太祖庙室酌献所奏。岐阳：岐山以南，周室发祥之地。于铄：叹美之辞，语出《诗经》。圣祖：对已故帝王的尊称，此指太祖。血膋：祭祀所用的牲血与脂膏。烝尝：冬祭与秋祭，泛指宗庙祭祀。笾豆：祭祀用的竹木礼器，盛果实黍稷。工祝：主持祭礼、致告鬼神的祝官。

译文

那岐山以南，德业宏大而光显流传。

由此造建周室，恩泽远被荒遐。

呜呼那光明的圣祖，与上帝同尊。

既圣且神，能知微也能知彰。

新庙巍峨，丰年黍稷盈实。

取来那牲血脂膏，用以冬秋的烝尝。

黍稷之声升闻，笾豆列于大房。

主祭祝官致告神明，受福永无疆界。

赏析

此篇为后周宗庙乐舞辞，系太祖庙室酌献所奏之《明德之舞》的登歌乐章，据《五代会要》由太常卿田敏撰。郊庙歌辞本用于皇家祭祀，功用在颂德、告神、祈福，自有固定的礼制程式与颂体语汇，不当以寻常「感物抒怀」之法求之。起四句「惟彼岐阳，德大流光。载造周室，泽及遐荒」，追述岐阳发祥、德业流光，以至造建周室、恩泽远被荒遐，是先叙受命建邦之渊源。

中四句「于铄圣祖，上帝是皇。迺圣迺神，知微知章」，以「于铄」赞美圣祖，称其配享上帝之尊，又言其兼圣兼神、知微知彰，是宗庙颂祷中对祖考神格的推极。后四句「新庙弈弈，丰年穰穰。取彼血膋，以往烝尝。黍稷惟馨，笾豆大房。工祝致告，受福无疆」，则写新庙巍峨、丰年足备，取牲血与黍稷、陈笾豆于大房，由工祝致告神明，终以「受福无疆」收束，完整对应宗庙烝尝之祭的献享程序。

全诗用四言雅颂之体，辞典而谨，于「血膋」「烝尝」「笾豆」「工祝」诸礼器中见出五代郊庙乐章承周汉以来祭歌之旧，是研究当时礼制与乐舞的重要文本，其文学价值正在于「合乐用礼」而非个人抒情。