座右铭（《陈伯玉集》未收）

敦：敦厚、使厚。莅民：临民、治理百姓。理讼：审理诉讼。讵：岂、难道。处满：处于盈满之境。惮溢：怕满而溢出。郑、卫：春秋时郑、卫两国的音乐，旧以为淫靡之音。实操：实际的操行。钧虚声：钧同「均」，一说指求取虚名，「钧虚声」即等量的虚誉。白珪：白玉，语出《诗经·大雅》「白圭之玷，尚可磨也」。秦穆饮盗马：秦穆公不罪盗食其马者，后得其报效的典故。楚客报绝缨：楚庄王宴群臣，有人牵美人衣，王令皆绝缨而后不问，后得其效死的故事。

侍奉父亲尽到孝敬，侍奉君主要端正忠贞。

兄弟之间要使和睦敦厚，朋友之间要笃守信诚。

做官重在公正谨慎，立身贵在廉明清明。

对待士人仰慕谦逊退让，治理百姓崇尚宽厚公平。

审理诉讼只凭正直，察断狱案务必审察实情。

毁谤议论不足以怨恨，宠辱又何须惊动于心；处于盈满常怕溢出，身居高位本就该防倾覆。

诗与礼固然可以学，郑卫之音不值得一听。

幸而能修养实地的操行，何必等待那虚浮的名声；白珪上的斑点可以磨灭，黄金般的诺言不可看轻。

秦穆公不罪盗马之人，楚庄王绝缨而得其报效。

言行既然没有可挑剔之处，生前死后自然声名远扬。

赏析

此篇见《文苑英华》卷七九○「铭」类，题下原注《陈伯玉集》未收，故为陈子昂的集外佚文。它以五言二十句写成座右铭，通篇是立身处世的训诫，性质上属于箴铭而非抒情诗，与《修竹篇》序所标举的「汉魏风骨」主张在精神上相通，也显示出陈子昂除诗歌主张之外的伦理面目。

前六句分叙伦常与居官：「事父尽孝敬，事君端忠贞。兄弟敦和睦，朋友笃信诚」以父、君、兄弟、朋友四伦并列，各以一字标其要；「从官重公慎，立身贵廉明」由家入官，提出公正谨慎与廉清明察两端。接以「待士慕谦让，莅民尚宽平。理讼惟正直，察狱必审情」，把居官之道细化为待士、莅民、理讼、察狱四事，语皆有指，不为空言。

中段转说处己：「谤议不足怨，宠辱讵须惊」表示不因毁谤而怨、不因宠辱而惊；「处满常惮溢，居高本虑倾」用满则溢、高则倾的常理警戒自己，两句中的「满」字据底本校改而定，今姑从满字读。「诗、礼固可学，郑、卫不足听」以经学与音乐对举，郑卫之音历来被视为淫声，此即表示当学诗礼之正而屏郑卫之靡。

末段引古语与史事作结：「幸能修实操，何俟钧虚声」说只求修养实地的操行，不必等待虚名的称扬；「白珪玷可灭，黄金诺不轻」用《诗经》「白圭之玷，尚可磨也」与季布一诺千金之典；「秦穆饮盗马，楚客报绝缨」用秦穆公不罪盗马者、楚庄王绝缨之会两则故事，皆言容人之量终得善报。结以「言行既无择，存殁自扬名」，谓言行既无可指摘，则生前身后自然扬名。

全篇不用景物，纯以格言连缀，偶句成文，语质而理正，是初唐士人自我训诫文本的一个实例。

陈子昂（公元661～公元702），字伯玉，梓州射洪（今四川省射洪市）人，唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。其中最有代表性的有组诗《感遇》38首，《蓟丘览古》7首和《登幽州台歌》、《登泽州城北楼宴》等。陈子昂与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。