礼聂先生新安重围先生能通两军之好及城开民皆复全也

聂先生：疑指唐代道士聂师道，歙州人；生平待考。翰苑：翰林院，李白曾供奉翰林。采芝翁：采芝的老翁，指许宣平；一说泛指山中隐者。许宣平：唐代隐士，据原注为李白寻访不遇之人。龟鹤：龟与鹤，古人以为长寿之物，此指仙道中人。四皓：商山四皓，汉初隐士东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公。歙民：歙州百姓；歙，今安徽歙县一带。三清：道教所尊的玉清、上清、太清三境。

李白辞别翰林院，到前山寻访隐逸之人。

没有遇到那位采芝的老翁，满洞之中只有白云。

我来礼拜聂先生，得以与龟鹤相亲。

学道须要有缘分，才能遇到天上之人。

商山四皓安定了汉室，先生保全了歙州的百姓。

阴德的数目已经圆满，自然应当成就天真之身。

为什么还没有飞升，应该是在等待玉皇的迎接。

我愿意抛弃浮名，跟随师父归向三清胜境。

赏析

此诗见《永乐大典》引王贞白《灵溪集》，原题很长，本身就是一段记事：新安（歙州一带）遭重围，聂先生能沟通两军之和好，城开之后百姓得以保全。诗即为此事而作。开篇不直说聂先生，却先引李白：「李白辞翰苑，前山寻隐沦。不遇采芝翁，满洞惟白云。」据原注，李白曾于此山寻访许宣平而不遇。以李白的求访不遇作为反衬，既抬高此山此地的声价，也为下文自己得遇其人预作铺垫。

「我来礼先生，得与龟鹤亲。学道须有缘，始逢天上人」转入本题。龟鹤为长寿之物，用以代指仙道中人；「学道须有缘」一句，把李白的不遇与自己的得遇归结为缘分，措辞平实而用意周到。中段「四皓安汉室，先生存歙民」是全诗关键的一比：商山四皓以一出而定汉室，聂先生则以一身而全歙州之民，功业虽殊，其济世则同。「阴功数已满，自合成天真」谓其阴德圆满，理当成仙。

结尾「如何未上昇，应待玉皇迎」以设问作一顿挫，谓其尚未飞升，当是等候玉皇的迎请；末二句「我愿去浮名，随师归三清」则表达自己弃绝浮名、愿随其入道的意愿，把颂人落到自誓上。全诗用道教语汇写一位道士的济世之功，在同类作品中较为少见：它不只是赞颂神异，更着重记其保全一城生民的实绩，这与诗的题面正相呼应。

王贞白，唐代诗人，作者资料正在补充中。