七夕偶题

1. 宝婺（wù）：婺女星，二十八宿中女宿，亦代指织女类星神。摇珠佩：佩玉轻摇，状星神降临之态。

2. 常娥：即嫦娥，月神。照玉轮：玉轮指明月，谓嫦娥之光与月相映。

3. 灵：神灵，指织女。天上匹：在天上与牵牛结为配偶。七夕织女渡河会牛郎。

4. 巧遗世间人：将“巧”留赠给人间，指七夕女子乞巧之俗。

5. 花果香千户：七夕之夜家家陈设花果以乞巧，香气满千家万户。

6. 笙竽（shēng yú）：笙和竽，皆簧管乐器。滥四邻：乐声漫溢于四邻。

7. 晒犊鼻：七夕有晒衣曝书之俗。阮咸于七月七日，见诸阮家晒锦绮罗衣，遂以竹竿挂大布犊鼻裈（kūn，围裙状短裤）于庭，人问之，答曰“未能免俗，聊复尔耳”。犊鼻即犊鼻裈。

8. 方信阮家贫：这才让人相信阮家的清贫。用上典，谓自己过七夕无锦绮可晒，唯有犊鼻，自嘲兼见旷达。

宝婺摇响了珠佩，嫦娥将紧光照射过去，催促着织女赶紧渡过银河。

织女的才智是上传赋予的，她又将自己的机巧传给了人间。

庭中摆满了鲜花果品，它们的香气飘送到千犊万户，吹奏的笙等声也响彻四邻。

而我呢，等到明传将把犊鼻浑晾晒出来，大犊就会相信我的贫寒了。

赏析

这首诗首联谓织女嫁与牵牛，婺女近为其摇佩，嫦娥远为其照轮。颔联谓牛女这一对仙侣配于天上，而七夕美俗长留人间。颈联谓七夕之夜，家家户户陈列花果于庭中以乞巧，管乐之声相闻。尾联谓明日曝衣，才相信我同阮咸一样清贫。结句有寓意，借言虽有家室，但依旧贫穷。这首诗语言平实，章法平创，却有寓意。

首联言婺女、嫦娥促成牛、女之会合，以比婚于王氏实友人鼎力相助焉。三句“灵匹”切七夕，又以喻婚姻的谐美，“灵匹”又以寓匹偶王氏婚姻如娶嫦娥，美如神仙，世间所无。四句“巧”亦双关，言“乞巧”以切七夕外，又寓王氏女的娇好、美艳。五、六正写七夕乞巧，亦忆婚时的情景。然美满的婚偶并无改自己一生的沦落困顿，故有“明日晒犊鼻，方信阮郎贫”的慨叹。

一至六盖追忆议婚、婚娶之时，故七、八慨叹于现实境况之贫困，有“明日”云云。而“方信”二字，则原未意料也，言下与节镇联姻，即不令己“富贵”，亦不至如今的沦落贫穷；无奈今日竟如阮郎七夕的竿挑犊鼻。

该诗记录了农历七月初七的风俗掌故。前四句写牛郎织女之间的相会，后四句写人家的富足与自己的贫穷，传达诗人与妻子贫贱相守的情形。从章法上看，前六句叙事，较为平实，没有什么特别之处。颔联别具匠心，一句承上，一句生下。其中可见诗人在运文方面的机巧。末两句用典，以阮咸事迹寄慨，使诗作翻出新意，给人以回味。

简析

《七夕偶题》是一首五言律诗。诗的首联谓织女嫁与牵牛，婺女近为其摇佩，嫦娥远为其照轮；颔联谓牛女这一对仙侣配于天上，而七夕美俗长留人间；颈联写七夕之夜，家家户户陈列花果于庭中以乞巧，管乐之声相闻；尾联谓明日曝衣，才相信我同阮咸一样清贫。结句有寓意，借言虽有家室，但依旧贫穷。这首诗语言平实，章法平创，却有寓意，可见诗人在运文方面的机巧。

李商隐（约813年—约858年），字义山，号玉谿生，又号樊南生，原籍怀州河内（今河南沁阳市）人，后随祖辈移居荥阳（今河南省郑州市），晚唐时期诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。