流莺

1. 流莺：漂荡不定的黄莺，兼有流离、飘流之意，是诗人自况的意象。2. 参差（cēn cī）：高低不齐、起伏不定，形容莺飞上下翻飞之状。3. 度陌临流：飞过田间道路，临近水流，写流莺辗转无处栖止。4. 不自持：不能自主自持，身不由己。5. 巧啭（zhuàn）：圆转美妙的鸣叫声。6. 本意：内心的真意，借莺啼寓自己诗歌中寄托的心志。7. 良辰：美好的时光。佳期：美好的相遇、施展抱负的时机，语出《楚辞》”与佳期兮夕张”。8. 风朝露夜：刮风的早晨、凝露的夜晚，泛指朝暮昏晓、阴晴变化的一切时辰。9. 万户千门：指长安城中千家万户，宫门宅门开开闭闭，暗指人世运转、机会更迭而己独无所遇。10. 伤春：为春天将逝而伤感，兼指伤时感事、忧念身世。11. 凤城：指长安，传说秦穆公之女弄玉吹箫引凤，凤凰降于京城，故称丹凤城、凤城。12. 花枝：莺可栖止的花枝，喻可以托身的处境与机遇。

居无定所的黄莺总是不停地飞翔漂泊，越过小路，临近河边，无法自持。

它那美妙婉转的歌声中怎么能没有本意？适逢春日芳辰也不能实现自己的愿望。

鸣啭在风朝霞夜阴晴之日，鸣啭在千门万户开闭之时。

我曾为伤春之情所苦，实在不忍再听它的哀鸣，然而这京城又哪里能找到可以栖居的花枝呢？

简析

《流莺》是一首七言律诗。此诗是诗人托物寓怀的诗篇，借流莺暗喻自身，寄托身世之感，抒写自己漂泊无依、怀才不遇、抱负难展、佳期难遇的悲愤之情。首联写流莺翻飞不定之状，先以“漂荡”“参差”“渡陌临流”点出“流”字，再用“不自持”三个字道出漂泊的原因；颔联写“巧啭”，从声音的角度揭示流莺的不幸，以反问句突出流莺叫声中的“真谛”，暗含无人肯定、无人能懂的悲哀处境；颈联承前两联，虽然翻飞身不由己，“巧啭”无人聆听，但是流莺风雨兼程、不舍昼夜，从未停止；尾联即表达诗人对流莺的同情，先是“不忍”，再发出“何枝能栖”的质问，既是对流莺命运的担忧，亦是象征着对自己居无定所、流寓蹉跎人生的怀疑和厌弃。全诗咏物抒情，风格轻倩流美，情思深婉，可谓臻于化境。

赏析

此诗是作者托物寓怀的诗篇，借流莺暗喻自身，寄托身世之感，抒写自己漂泊无依、抱负难展、佳期难遇的苦闷之情。首联描写了流莺的飘荡无依，颔联指出流莺内心的苦闷，颈联写流莺的艰辛备尝，尾联才写到诗人自己。全诗咏物抒情，风格轻倩流美，情思深婉。

流莺，指漂荡流转、无所栖居的黄莺。诗的开头两句，正面重笔写“流”字。参差，本是形容鸟儿飞翔时翅膀张敛振落的样子，这里用如动词，犹张翅飞翔。漂荡复参差，是说漂荡流转之后又紧接着再飞翔漂泊。“度陌”、“临流”，则是在不停地漂荡流转中所经所憩，应上句“复”字。流莺这样不停地漂泊、飞翔，究竟是为什么呢？又究竟要漂荡到何时何地呢？诗人对此不作正面交代，只淡淡接上“不自持”三字。这是全联点眼，暗示出流莺根本无法掌握自己的命运，仿佛是被某种无形的力量控制着。用流莺的漂荡比喻诗人自己的辗转幕府的生活，是比较平常的比兴寓托，独有这“不自持”三字，融和着诗人的独特感受。诗人在桂林北返途中就发出过怅然的叹息：

“昔去真无奈，今还岂自知”（《陆发荆南始至商洛》）。“去真无奈”、“还岂自知”，正象是“不自持”的注脚。它把读者的思绪引向“漂荡复参差”的悲剧身世后面的社会原因，从而深化了诗的意境。

“巧啭岂能无本意，良辰未必有佳期。”颔联是说，美妙的鸣啭，怎么能没有本意？碰到了良辰，也未必就有佳期。

飘荡流啭，毕竟是流莺的外在特点，这三四两句，便进一步通过对流莺另一特点——“巧啭”的描写，来揭示它内心的苦闷。流莺那圆转美妙的歌声中分明深藏着一种殷切的愿望——希望在美好的三春良辰中有美好的期遇。然而它那“巧啭”中所含的本意却根本不被理解，因而虽然适逢春日芳辰也不能盼来“佳期”，实现自己的愿望。如果说，流莺的飘荡是诗人飘零身世的象征，那么流莺的巧啭便是诗人美妙歌吟的生动比喻。它的独特之处，就在于强调巧啭中寓有不为人理解的本意，这本意可以是诗人的理想和抱负，也可以是诗人所抱的某种政治遇合的期望。“岂能”、“未必”，一纵一收，一张一弛，将诗人不被人所理解的满腹委屈和良辰不遇的深深伤感曲曲传出，在流美圆转中有回肠荡气之致。可以说这两句诗本身就是深与婉的统一。

颈联承上“巧啭”，仍写莺啼。“风朝露夜阴晴里，万户千门开闭时。”这是“本意”不被理解、“佳期”不遇的流莺永无休无止的啼鸣：无论是刮风的早晨还是降露的夜晚，是晴明的天气还是阴霾的日子，无论是京城中万户千门开启或关闭的时分，流莺总是时时处处在啼啭歌吟。它仿佛执着地要将“本意”告诉人们，而且在等待着渺茫无尽的佳期。这一联是两个略去主、谓语的状语对句构成的，每句中“风朝”与“露夜”、“阴”与“晴”、“万户”与“千门”、“开”与“闭”又各自成对，读来别有一种既整饬又优美，既明畅又含蓄的风调。

尾联联系到诗人自身，点明“伤春”正意。“凤城”借指长安，“花枝”指流莺栖息之所。两句是说，自己曾为伤春之情所苦，实在不忍再听流莺永无休止的伤春的哀鸣，然而在这广大的长安城内，又哪里能找到可以栖居的花枝呢？初唐诗人李义府《咏乌》云：

“上林多少树，不借一枝栖。”末句从此化出。伤春，就是伤佳期之不遇；佳期越渺茫，伤春的情绪就越浓重。三春芳辰就要在伤春的哀啼中消逝了，流莺不但无计留春，而且连暂时栖息的一枝也无从寻找。这已经是杜鹃啼血般的凄怨欲绝的情境了。诗人借“不忍听”流莺的哀啼强烈地抒发了自己的“伤春”之情， 抱负成空、年华虚度的精神苦闷。

末句明写流莺，实寓自身，读来既像是诗人对无枝可栖的流莺处境的关心，又像是诗人从流莺哀啼声中听出的寓意，更像是诗人自己的心声，语意措辞之精妙，可谓臻于化境。

李商隐（约813年—约858年），字义山，号玉谿生，又号樊南生，原籍怀州河内（今河南沁阳市）人，后随祖辈移居荥阳（今河南省郑州市），晚唐时期诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。