促漏

1. 促漏：急促的更漏声。漏，古代滴水计时的漏壶。

2. 报章：本指织物上的纹理，又用窦滔妻苏蕙织锦回文寄夫的典故，代指书信；此处兼指织机声与盼信之情。

3. 杳（yǎo）：深远难见，此处谓香炉中香火将烬、烟气微茫。

4. 舞鸾镜匣：鸾镜，饰有鸾鸟的妆镜。传说罽宾王获鸾鸟，三年不鸣，悬镜照之，鸾睹影悲鸣而绝，后世遂以“孤鸾照镜”喻失偶。

5. 残黛：眉上残存的黛色，谓妆已残损。

6. 睡鸭香炉：作睡鸭形的香炉，古代熏香用具。

7. 夕熏：晚间焚香熏被。

8. 为云：用宋玉《高唐赋》楚王梦巫山神女“旦为朝云，暮为行雨”之典，喻男女欢会。

9. 蒲堪结：蒲草可以编织成结，蒲结喻男女同心，兼用“蒲苇纫如丝”之意（《孔雀东南飞》）。

10. 鸳鸯：水鸟，雌雄偶居不离，古诗中惯喻恩爱夫妻或情侣。

急促的更漏声与远远的钟声，不论动静都声声入耳；盼的信迟迟不来，层层织物杳然无声，香炉里残香将尽、难辨余烟。

鸾鸟妆镜收进了镜匣，眉上还留着残黛；睡鸭形的香炉，又换上了晚间的熏香。

他归去之后，想必正独自望月；即便入梦相寻，又能在何处化作巫山的云呢？

南塘的春水渐渐转暖，蒲草可以编结成同心结了；看那两两成对的鸳鸯，正依偎着守护水上的波纹。

“促漏”谓漏声急促，以深夜滴漏、远钟之声起兴，写闺中女子长夜怀人之思，是义山艳体七律的工稳之作。首联从声与物写起：急促的更漏声与远远的钟声，无论动静都清晰入耳，益显夜的寂静与人的无眠；“报章重叠杳炉分”——织机上的织物层层重叠（报章本指织锦回文、书信往还，暗用苏蕙织锦寄窦滔事，喻望信），而香炉中的香已将燃尽、香影杳然难分，写尽久候音书、香冷灯昏之境。颔联承写晨起妆残：“舞鸾镜匣收残黛”，鸾镜收起，残黛犹在，对镜而舞的鸾鸟本是用罽宾王获鸾、对镜悲鸣的典故，鸾睹镜中影而哀鸣，正喻独处无侣的女子自身；“睡鸭香炉换夕熏”，睡鸭形的香炉换上晚间的熏香，昨夜之香已尽、今夕之香又续，日复一日，倍见光阴空耗。颈联宕开一层，写其神情恍惚、魂梦相寻：“归去定知还向月，梦来何处更为云”——他归去后想必又是向月而望（用“举头望明月”式的两地相思意），纵然入梦，又不知在何处化作巫山之云（用楚王梦神女“旦为朝云、暮为行雨”之典），以问句出之，痴而弥深。尾联以景结情：南塘渐渐转暖，蒲草已可编织成结（蒲结喻同心结好），鸳鸯双双相依，守护着水上的波纹。以春水鸳鸯之乐反衬独居之人，余情袅袅，含蓄不尽。全诗对仗精工，鸾镜对香炉、残黛对夕熏，一联一器物，皆闺中之物，堆锦叠彩而情致宛转，正是义山“深情绵邈”的典型风貌。

李商隐（约813年—约858年），字义山，号玉谿生，又号樊南生，原籍怀州河内（今河南沁阳市）人，后随祖辈移居荥阳（今河南省郑州市），晚唐时期诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。