閑卧

1. 薄食：饮食简单清淡。2. 斋戒：佛教徒（或古礼）素食洁心以示虔敬，此谓以薄食当持斋。3. 散班：闲散官员的班列，指无实际职任的散官、分司之职。4. 隐沦：隐逸之人、隐士。5. 佛容为弟子：白居易晚年奉佛，自号香山居士，受戒持斋，为在家修行的居士弟子。6. 天许作闲人：谓天意成全自己做个闲人，指分司闲职得以优游。7. 床临水：临水设置的坐榻，谓居处简素而有水石之趣。8. 都无物近身：身边没有任何多余之物，兼指不为外物所累。9. 散发：披散头发，不去束发加冠，形容闲散不拘礼法。10. 纱巾：纱制的头巾，士人燕居所服，此言连它也用不着。

吃得简单清淡，就当是斋戒；

官列散班闲职，就和隐士相同。

佛肯容纳我做个弟子，

上天也允许我做个闲人。

只安置一张临水的床榻，

身边再没有一物相扰。

清风里披散着头发安卧，

连纱巾也用不着戴。

《闲卧》五言律诗，作于白居易晚年分司洛阳时，是一首以'闲卧'为题、把闲散生活当作修行来写的诗。首联'薄食当斋戒，散班同隐沦'劈头两句便是两个化俗为隐的等式：吃得清淡简单，就当作持斋守戒；官居散班（无职事的闲散班列），便等同于隐逸之流。这两个'当''同'字最见心思——白居易不弃衣食禄仕，也不必真入山林佛寺，只需转换心境，日常处处即道场、即林泉，这正是他'中隐'理论的实操：'大隐住朝市，小隐入丘樊……不如作中隐，隐在留司官'。颔联'佛容为弟子，天许作闲人'承此更翻进一层：佛肯容纳我做个居士弟子，上天也允许我做个闲人——一'容'一'许'，说得既谦又喜，仿佛这两重身份都是天赐佛与的恩典。白居易晚年自号香山居士，礼佛参禅而不剃度；受俸分司而不任事，'佛容''天许'四字把这儒释兼收、仕隐两得的身份写得恰如其分，幽默中带着知足的满足感。颈联'唯置床临水，都无物近身'写居处之简与心无挂碍：只安置一张临水的床榻，身边再无一点多余之物——'都无物近身'既写家无长物之俭，也写不为外物所累的道心，由实境而入心境，是全诗最有理趣处。尾联'清风散发卧，兼不要纱巾'以一个卧姿收束：清风之中披散着头发安卧，连纱巾也不必戴。散发去巾，是卸去一切冠带拘束的象征，与首句'薄食'、颈联'无物'层层递减，把'闲'字做到了极简。全诗八句四联，皆用整齐的对照与流水语气，如数家常，语淡而味永，可见其晚岁'心足即为富，身闲乃当贵'的人生哲学已臻圆熟。

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。