寄山僧

1. 山僧：山中修行的僧人，白居易所寄赠的方外之友。2. 早晚：什么时候。3. 岩扉：岩穴之间的门户，指僧舍、隐者所居。4. 劫：佛家语，梵语“劫波”之省，极长的时间单位；劫障，谓历劫累积的业障、尘缘牵累。5. 四十九年非：用春秋卫国大夫蘧伯玉“行年五十而知四十九年非”之典（《淮南子·原道训》），谓将届五十，自知往日尽错。6. 会拟：终当打算，会，终要；拟，打算。7. 抽身：脱身退出（仕途尘网）。8. 斗擞：即抖擞、抖动，振去衣上尘土，兼含佛家“抖擞烦恼”之意。

眼看年岁已过半百，

什么时候才能去扫那岩居的门扉？

满头白发，谁能久住山中？

青山自然也不肯放我归去。

历百千万劫累积的尘障，

到五十岁才知道四十九年都错了。

终有一天我要抽身而去，

迎着风，抖落满身的尘埃。

《寄山僧》是白居易寄赠山中僧友、自陈归隐之志的五律，佛理与身世之感打成一片。首联“眼看过半百，早晚扫岩扉”，说眼看年过半百，什么时候才能去山寺打扫岩居之门？“早晚”犹言何时，把归山的热望写成一个待决的问题，起笔即是期盼兼自嘲。颔联“白首谁能住，青山自不归”最堪玩味：白发之身，谁能在山长住？其实是反问——自己始终未能住山；而“青山自不归”更翻进一层：不是我不归山，是青山不肯纳我，把仕宦羁身、归隐不遂的无奈推诿于青山，无理而妙，怨在言外。颈联“百千万劫障，四十九年非”用两个数字对仗，一佛一儒而皆切己：“百千万劫”是佛家极言时间之久的长劫之说，谓自己累积了历劫难消的尘障，所以至今不得解脱；“四十九年非”则用春秋蘧伯玉“行年五十而知四十九年非”之典——行将五十，回望前尘，知往日皆非。佛典与史典并置，把宗教的罪障感与儒者的省身感叠合在一起，写尽知非而不能改、欲超而未超的中间状态。尾联“会拟抽身去，当风斗擞衣”是自我期许的收束：“会拟”即打算终当，“抽身”从尘网中抽退，“当风斗擞（抖擞）衣”想象振衣临风的洒脱姿态——抖落的岂止是衣上尘土，正是半生的宦尘。全诗以问起、以愿结，知非之叹与归山之愿相激荡，语浅而意盘旋，见白居易出入儒释、仕隐徘徊的典型心境。

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。