遣怀

1. 泰、否（pǐ）：《周易》二卦名。泰卦天地交而万物通，主亨通；否卦天地不交而万物不通，主闭塞。否极则泰来，谓坏运到了尽头好运便来。

2. 数：命数、气数。

3. 詹尹：郑詹尹，战国时楚国太卜，屈原《卜居》中为屈原占卜决疑者，后世借指占卜之人。卜：占卜。

4. 拂龟：拂拭龟甲以占卜。古时灼龟甲观裂纹以断吉凶，称龟卜。默默：谓龟兆无验、占而无言。

5. 苍苍：深青色，形容天色茫昧无言。《庄子》'天之苍苍，其正色邪'。

6. 委命：听凭命运安排，委心任运。

7. 求不得：佛家所说人生八苦之一，谓所欲求而不能得之苦。

8. 庶：或许、希望。忧悲域：忧愁悲苦的境地。

欢乐过去必有悲伤产生，泰运的到来由于否运到了极点。谁说命数本当如此？为何我的道路始终困塞。

曾经求郑詹尹占卜，拂拭龟甲竟默默无语。也曾仰头问天，天只是一片苍苍之色。

从此只有委心任命，名心利心一齐止息。近日渐渐转为安闲，连乡园也不再忆念。

回头看世间的苦，苦就苦在求而不得。我如今无所求，或许就能离开忧悲之地。

《遣怀》是白居易以哲理排遣穷愁之作，核心命题是：乐极悲生、否极泰来固然是常数，但为何'吾道'偏偏长期困塞？诗从这两组著名的循环命题起笔：'乐往必悲生，泰来由否极'——欢乐过去必生悲哀，泰运的到来须由否塞的极点翻转。'泰''否'皆《周易》卦名，泰为通、否为塞，'否极泰来'的观念正源于此。接着'谁言此数然，吾道何终塞'提出质问：谁说命数必定如此循环？可我的道路为何始终困塞？——若否极必泰，我的'否'早已至极，泰为何迟迟不来？这一问把宿命论的圆环戳破，全诗的张力由此展开。

于是诗人求问于占卜与天命：'尝求詹尹卜，拂龟竟默默'——曾求郑国詹尹（屈原《卜居》中为屈原决疑的太卜）占卜，拂拭龟甲的结果却是默然无语；'亦曾仰问天，天但苍苍色'——也曾仰面问天，天只是苍苍之色，不答一言。这两个典故的化用极有分量：詹尹在《卜居》中本有'龟策诚不能知事'之叹，苍天无言则本于'天何言哉'，诗人借两个'问而不答'的古老原型，写出穷途之人求告无门的处境——卜不能告，天不能言，人世的困塞终无外部解释可寻。

既然外求无门，便只能内转：'自兹唯委命，名利心双息'——从此只有委心任命，名利之心一齐止息。'近日转安闲，乡园亦休忆'，近来心境渐趋安闲，连故乡家园也不再萦怀——'休忆'二字看似绝情，实是彻底放下执着后的安顿。结穴'回看世间苦，苦在求不得。我今无所求，庶离忧悲域'是全诗的结论，也是佛理的直用：回头看人世的苦，苦就苦在'求不得'（佛家八苦之一）；我如今无所求了，或许就能离开忧悲的领域。从儒家的天命之问（否泰）到道家的委命，再到佛家的'求不得'，一首诗中三教思想次第登场，最后以'无所求'统摄之——这不是消极的躺平，而是穷塞之中为心灵另辟的安身之所。全诗一问一转、层层内敛，议论即是抒情，是白居易'以理遣情'诗法的典型样本。

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。