齐物二首

1. 齐物：语出《庄子·齐物论》，意为齐一万物的差别，是非、大小、寿夭等相对待的事物从'道'的观点看本无区别。

2. 大块：指大地，亦泛指天地自然。《庄子·齐物论》：'夫大块噫气，其名为风。'

3. 穷通：穷，困厄、不得志；通，显达、顺利。'两无闷'的'闷'指郁结不平。

4. 椿寿八千春：典出《庄子·逍遥游》：'上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。'喻寿命极长。

5. 槿（jǐn）花不经宿：木槿花朝开暮落，过不了夜，喻生命短促。经宿，经过一夜。

6. 冉冉孤生竹：冉冉，柔弱下垂貌。语本《古诗十九首》'冉冉孤生竹'，此取其孤生特立之义。

（其一）青松高达百尺，绿蕙只有几寸低。同样生在天地之间，长短各有自己的定分。

高的不能变矮，矮的也不能变高。若用这个道理推想，困厄与显达都无须怨愤不平。

（其二）大椿能享八千年的春天，木槿花却开不过一夜。中间还有什么呢，还有柔弱的孤生竹。

竹身三年便算老，竹色却四季常青。比起大椿固然不足，比起木槿却又绰绰有余。

《齐物》之名取自《庄子·齐物论》，此二首正是以诗的形式演庄生之理。第一首从草木高下立论：'青松高百尺，绿蕙低数寸'，松树高耸百尺，香蕙低伏数寸，形态悬绝；然而'同生大块间，长短各有分'——同生于天地（'大块'即自然）之间，各有各的定分。由此推出'长者不可退，短者不可进'：高的缩短不了，矮的也增高不得，物性天定，无可强求。诗人随即把这一自然之理移用于人事：'若用此理推，穷通两无闷'——若以此理观照人生，那么困厄与显达各有其分，不必强求，也就无所谓郁结怨愤（'闷'即愁闷）。这是典型的以自然比附命运的齐物思路，意在化解士人穷达之际的心理失衡。第二首更进一层，以三种植物比寿命际遇的等差：'椿寿八千春'用《庄子·逍遥游》'上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋'之典，喻大寿；'槿花不经宿'用木槿朝开暮落之性，喻短命。而介于二者之间的'冉冉孤生竹'（语出《古诗十九首》），竹身三年即老，其色却四时常青——'虽谢椿有余，犹胜槿不足'：比起大椿固然有所不及，比起朝槿却又绰绰有余。这一'比上不足、比下有余'的结论，看似平淡，实是全诗的枢纽：人生不必与至高者较量，找到自己的分位便得心安。两首诗一说'分'、一说'间'，都是白居易晚年'中隐'哲学的诗化表达。艺术上纯用比体，先物后人，理趣盎然；语言仍是其一贯的浅切流畅，议论与形象结合得颇为妥帖，是宋人以理入诗的先声。

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。