访陶公旧宅

1. 污（wū）：玷污。句谓尘垢不能污染美玉，喻高洁之士不为世俗所染。

2. 灵凤：神鸟凤凰。膻（shān）：羊肉的腥臊气味。凤非梧桐不栖、非竹实不食，喻君子有所不为。

3. 陶靖节：陶渊明，晋宋易代后隐居不仕，后世私谥"靖节"。

4. 晋宋间：陶渊明生活于东晋末至刘宋初（365—427），亲历朝代更替。

5. 孤竹子：指伯夷、叔齐，殷末孤竹君之二子，周灭殷后耻食周粟，隐于首阳山采薇而食，饿死。

6. 拂衣：振衣而去，指决然归隐。首阳山：在今山西永济（一说河南偃师），伯夷叔齐饿死处。

7. 夷齐：伯夷与叔齐。穷饿：陷于困穷饥饿。未为难：还只关乎自己一身，尚不算太难。

8. 五男：陶渊明有五子（俨、俟、份、佚、佟），《责子》诗曾写诸子情态。

9. 连征：朝廷屡次征召。史载陶渊明晚年拒不应召（江州刺史檀道济馈以粱肉，麾而去之；又有著作郎征召不就之说）。

10. 五柳传：即《五柳先生传》，陶渊明自况之作。

11. 十六篇：白居易曾慕陶之为人，作《效陶潜体诗十六首》，此处"著为十六篇"即指此。

12. 不慕尊有酒，不慕琴无弦：陶渊明性嗜酒，蓄素琴一张，弦徽不具，每醉则抚弄以寄意。二句谓我所慕者非这些雅事风致。

13. 柴桑、栗里：皆陶渊明故居之地，柴桑为汉县名（今九江西南），栗里为其村名。

14. 墟中烟：村落人家的炊烟，化用陶《归园田居》"依依墟里烟"。

尘垢玷污不了美玉，灵异的凤凰也不啄食腥膻。

可叹啊陶靖节先生，生在那晋宋交替的乱世之间。

他心中实在有所持守，却始终无法说出口。

我永远想到孤竹君的二子伯夷叔齐，振衣隐入首阳山。

夷齐不过单身二人，穷饿而死尚且不算太难。

先生却有五个儿子，同他一道忍受饥寒。

腹中食物填不饱，身上衣衫穿不完。

朝廷屡次征召竟然不出仕，这才称得上真正的贤者。

我生在先生之后，相距五百年。

每当读到《五柳先生传》，心中便思慕拳拳。

从前常吟咏先生的遗风，写了十六篇仿作。

今天来访先生的故宅，森然如见先生就在眼前。

我不羡慕（学他）樽中有酒，也不羡慕（学他）琴上无弦。

只仰慕先生抛弃荣华利禄，老死在这丘园之间。

柴桑是古老的村落，栗里是旧日的山川。

看不见篱笆下的秋菊了，只剩下村落里袅袅的炊烟。

先生的子孙虽然默默无闻，宗族却还没有迁徙他乡。

每逢遇到姓陶的人，我的心便不禁怅然动情。

这是白居易江州时期最见真情的长诗之一。贬谪江州，恰是陶渊明故里，寻访旧宅、追怀先贤，本身就含着身份的认同：同为不肯曲意媚世之人，白居易在陶渊明身上照见了自己。

开篇连用两个比喻立骨：垢尘不污玉、灵凤不啄膻，写陶渊明高洁自守、有所不为。随后拈出"心实有所守，口终不能言"——晋宋易代之际，陶的隐逸中有难言的痛楚，白居易这一句眼光极深，点破陶公"不为五斗米折腰"背后的政治苦衷。接着以伯夷叔齐作比又作翻案：夷齐一身之穷饿尚且为难，陶公携五子同饥寒而屡征不起，"斯可谓真贤"——把陶的隐士形象提升到更艰难也更崇高的层次，评价十分恳切。

"我生君之后"以下转入自述：读《五柳传》而拳拳于心，作十六篇效陶体诗，今来故宅"森若君在前"。关键在三个"慕"字的取舍：不慕琴酒风雅，只慕"遗荣利，老死此丘园"——白居易清楚自己学不来的是这份彻底割舍的决绝，这正是他中隐与陶隐的本质区别，也暗含自我反思。

结尾写景极淡而极深情：不见篱下菊，但余墟中烟，化用陶诗意象，物是人非；族氏未迁，故每逢姓陶人而心依然。全诗从议论到自省再到凭吊，层层推进，语言平实而敬意深挚，是一篇献给偶像的抒情赞辞。

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。