丘中有一士二首

1. 丘中：山丘之中，指隐居之地，语出《诗经·小雅》『杨园之道』毛传意与《昭明文选》招隐之咏。2. 血气：精神性情。3. 要路：重要的道路，双关仕途要津、权要之位。4. 尤悔：过失与悔恨。5. 藜藿（lí huò）：野菜，藜与藿（豆叶），指粗劣的饭食。6. 布褐（hè）：粗布短衣，贫者所服。7. 罗弋（yì）：捕鸟的罗网与系绳的箭，喻害人的机巧手段。8. 鸾鹤：鸾鸟与仙鹤，传说中高飞的珍禽，喻高洁之士。冥冥：高远的天空。9. 带索衣：以草绳为带缝结的衣服，形容衣衫褴褛，用荣启期『被裘带索』典故意。10. 无弦琴：没有琴弦的琴，用陶渊明蓄无弦琴、但识琴中趣的典故。11. 曲木阴：弯曲不正之树下，喻不正之地，与『浊泉水』皆喻自处不洁。12. 兰在林：兰草生于深林，不以无人而不芳，喻德行感化。13. 熏：熏陶，感染。

山丘中有一位士人，

不知道他的姓名。

脸上没有忧愁苦色，

性情血气常保平和。

每次择居总选空旷的隙地，

从不践踏要路而行。

举动没有过失悔恨，

外物没有什么与他相争。

藜藿野菜填不饱肚腹，

粗布短衣遮不住身形。

终年守着穷困饥饿，

却没有一声叹息。

难道是他爱慕贫贱？

他是深知时俗的实情。

不要夸耀罗网弋箭的精巧，

鸾鹤自在高渺的青冥。

山丘中有一位士人，

坚守正道年深月久。

行走披着草绳带的衣服，

安坐弹拍没有琴弦的琴。

不喝浑浊的泉水，

不在弯曲的树阴下栖息。

所遇到的若不合道义，

千镒黄金视如粪土。

乡人被他的风气感化，

如兰草生于芳林。

智慧的愚笨的、强力的弱小的，

都不忍心互相欺凌。

我想要拜访这个人，

将要动身又沉吟。

何必一定要见到他的面，

只要学习他的心就行了。

这是白居易《新乐府》之外的一组寓言式赞诗，托名『丘中有一士』，塑造了一位不慕荣利、守道安贫的隐士形象，实际是诗人理想人格的化身。其一从『不知其姓名』写起——无名无姓，正是遗世忘名之意。其人面色不忧不苦，血气平和；择居必选空隙之地，从不践踏要路。『不蹋要路行』一语双关：既是不争通衢要道的实写，更是不趋仕途要津的象征。于是『举动无尤悔，物莫与之争』——举动没有过失悔恨，外物也无可与他相争，写出一个与世无争而内心完足的人格。虽藜藿不足以果腹，布褐不足以蔽体，终年守着穷饿，却没有一点叹息之声。其下自问自答：难道他天生爱贫贱吗？不是，是他深知时俗的实情。末句『勿矜罗弋巧，鸾鹤在冥冥』尤为高远：不要夸耀罗网射弋的精巧，鸾鹤自在高渺的青冥之外——猎者再巧，奈何不得高飞的鸾鹤，喻小人机巧终不能伤真正高洁之人。其二续写其守道之久：披着用草绳编结的带索衣，坐着拍无弦之琴。『无弦琴』用陶渊明蓄素琴一张、弦徽不具的典故，得其意而遗其形；『不饮浊泉水，不息曲木阴』化用《孟子》『枉己者未有能直人者』与恶木不栖之意，极言自守之洁。所遇若不合于义，视千镒黄金如粪土。其风化及乡里：乡人受其熏陶『如兰在林』，连智愚强弱也彼此不忍相欺相侵——君子之风能移风易俗。结尾最有理趣：诗人欲往访之，将行又沉吟，终于悟到『何必见其面，但在学其心』——求贤不在形迹，贵在心慕。两诗皆四句一转，语淡而味长，以冲夷之笔写高洁之志，深得陶诗神理。

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。