赠樊著作

1. 樊著作：姓樊的著作郎，名字不详。著作郎：唐代秘书省属官，掌编纂国史，品秩从六品。2. 阳城：唐德宗时谏议大夫，以直言著称，曾力谏反对奸臣为相，后出为道州刺史。谏议（jiàn yì）：谏议大夫，掌规谏朝政得失。3. 屈轶（qū yì）：传说中黄帝时有屈轶草，生于庭，见佞人则指之，故名指佞草。4. 秉国钧：执掌国政。国钧，国家的重权。5. 元稹：字微之，白居易挚友，元和初任监察御史，出使东川时弹劾已故节度使严砺等违制横敛，为受害百姓昭雪。禦史：即御史，监察官。禦，同“御”。6. 肺石：古代设于朝廷门外的赤色石，蒙冤而无处申诉的穷民可立石上鸣冤，语出《周礼·秋官·大司寇》。7. 穷民：贫困无告的百姓。8. 东川：唐剑南东川，治梓州（今四川三台）。八十家：指元稹弹劾严砺案中被冤害的众多百姓之家（举成数而言）。9. 刘辟：唐宪宗元和元年据西川叛乱的节度使，兵败被诛。肆乱心：肆意作乱。10. 庾（yǔ）氏：刘辟的嫂子，拒绝与叛乱的刘辟为亲，时人称其节。11. 从史：卢从史，昭义军节度使，暗中勾结叛镇、心怀不轨，后败。萌逆节：萌生叛逆之心。12. 孔戡（kān）：孔子后裔，卢从史幕僚，因谏阻从史不轨而被疏忌，遂弃官归。佐：幕僚佐官。宾：幕宾、属僚。13. 凤与麟：凤凰与麒麟，传说中的祥瑞，史书多载祥瑞以颂太平，诗人谓其虚而不实。14. 名彰教乃敦：名声显扬，风教才能厚励人心。敦，厚。15. 沦：埋没、泯灭。16. 职废：著作郎之职久废不修。志空存：修史之志徒然存在。17. 直笔：史官据事直书、不为讳饰的笔法。18. 实录：如实记录，史家笔法之称。19. 史阙文：国史缺漏的记载。阙，同“缺”。

阳城担任谏议大夫，用正道侍奉他的君主。他的手如同屈轶草，一举必指向佞臣。

终于使不仁的人，不能执掌国家大权。元稹担任御史，以正直立身。

他的心如同朝廷的肺石，一举一动必使穷苦百姓的冤情上达。东川的八十家百姓，冤愤因他一言而得伸雪。

刘辟放纵作乱之心，杀人正纷纷不绝。他的嫂子庾氏，毅然断绝关系不认这个亲人。

卢从史萌生叛逆之节，怀着异心暗地辜负君恩。他的属佐孔戡，离他而去不做他的幕宾。

凡是这些士人与女子，他们的节操天下闻名。我常常担心国史之上，只记载凤凰与麒麟的祥瑞。

贤者并不为自己求名，而名声彰显教化才能敦厚。每每痛惜这类人，身死之后名声也随之湮没。

您身为著作郎，史职荒废，修史之志徒然保存。虽有一代良史的才华，直笔却无处申展。

何不自己动手著书，实录那些善人善事。编成一家之言，以补国史缺漏的文字。

此诗作于元和初年白居易任谏官前后，是写给著作郎樊姓友人的劝勉之作。诗的主旨是：朝廷难得涌现了一批抗直敢言、节行卓异的士人，但国史未修、直笔不申，这些人的风范恐将湮没——你身为著作郎，何不自己执笔，为他们立传实录？

前八句先立两个士人的典范。阳城任谏议大夫，“以正事其君”，其手“如屈轶，举必指佞臣”——屈轶是传说中黄帝时的神草，见佞人则指之，以神草喻谏官之手，想象奇警。阳城果然“使不仁者不得秉国钧”。元稹任御史，“以直立其身”，其心“如肺石，动必达穷民”——肺石是古代设于朝廷门外的赤色石头，蒙冤穷民可立其上申诉，用典与身份恰切无比；“东川八十家，冤愤一言伸”指元稹出使东川弹劾贪横、为冤民昭雪之事。一谏官、一御史，皆用传说、礼制之典实写现实政绩，笔笔坐实。

中段再举一女一士：“刘辟肆乱心”时，其嫂庾氏与之绝亲；“从史萌逆节”时，其佐孔戡弃去不为其宾。一女一士，皆为名节。“凡此士与女，其道天下闻”总束诸例，随即转入忧惧：“常恐国史上，但记凤与麟。贤者不为名，名彰教乃敦。每惜若人辈，身死名亦沦。”贤者不为自己求名，而名声不彰则风教无由劝勉，故诗人担心史官但记凤麟祥瑞一类虚饰，而这些真正有风节的人身死名灭——这一段由实事转入担忧，是全诗枢纽。

结尾向樊君献策：“君为著作郎，职废志空存。虽有良史才，直笔无所申。何不自著书，实录彼善人。编为一家言，以备史阙文。”著作郎本是修史之官，然其职久废，有才无权；与其坐叹，何不自撰一家之言，实录善人善事，以补国史之阙！“实录”二字，正是对史家秉笔直书传统的召唤。全诗诸例并列如传赞，议论层折，末以建议作结，既是对樊君的期许，也是白居易本人史识与担当的自白。

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。