月夜登阁避暑

1. 阁：佛寺中的楼阁。避暑：此诗约作于关中大旱之年盛夏。2. 中人：（暑气）侵入人体。中（zhòng），击中、侵袭。3. 燔烧（fán shāo）：焚烧，形容燥热如火烧身。4. 尘嚣（xiāo）：尘世的喧嚣烦杂。5. 都门：京城外城之门，此指长安城门。6. 岧峣（tiáo yáo）：高耸峻峭的样子。7. 烦热委静销：烦热在幽静中自行消散。委，随附、听任。8. 轩：有窗的长廊或小室，此处指阁上的窗槛。9. 意泰：心境安泰舒畅。飘飘：轻快超逸的样子。10. 禾黍（shǔ）：泛指庄稼。黍，黍子，去皮后称黄米。11. 独善：语出《孟子·尽心上》“穷则独善其身，达则兼善天下”，指只顾自身修养而不问世事。

干旱已久，炎热的气焰愈发炽盛，侵入人体像火燔灼烧。清风躲藏到哪里去了？草和树纹丝不动摇。

用什么躲避暑气？不如走出尘世的喧嚣。我一路行到长安城门外，一座佛阁正高耸入云。

清凉随着高处的临近而生，烦热在幽静里自行销散。敞开衣襟临窗而坐，心意安泰，神情飘飘欲仙。

回头看望归路的旁边，庄稼全都枯焦。独善其身固然有办法，可是拿什么去救那些旱死的禾苗呢？

此诗为白居易任盩厔尉或初入京师时期所作，写酷旱之年月夜登阁避暑的经历，由一己的清凉写到田亩的枯焦，终以“独善”与“兼济”的自我诘问作结，小诗中见出诗人思想的重要底色。

前四句写旱热之酷：“旱久炎气盛，中人若燔烧”，“中人”谓暑气侵入人体，如遭火燔，感受真切；“清风隐何处，草树不动摇”，以清风匿迹、草木皆僵的静态，进一步坐实空气的滞闷。起笔纯用白描，为下文登阁蓄势。

中段写登阁之乐：“何以避暑气，无如出尘嚣”，设问引出避暑之法——离开尘嚣。行至都门外，见佛阁高耸（“岧峣”），于是“清凉近高生，烦热委静销”。这两句极可玩味：凉意因高而生，烦热随静而销，一“高”一“静”，既是登阁的实际体验，也暗含脱离尘俗则身心俱清的哲理。“开襟当轩坐，意泰神飘飘”，敞开衣襟凭轩而坐，心神飘然，写得潇洒自得，与开头“若燔烧”的苦状遥成对照。

然而结尾陡然一转：“回看归路傍，禾黍尽枯焦”。凭轩下望，来路上禾黍尽成枯焦——登高得清凉的诗人，同时看见了高处的视野所提供的民间疾苦。于是逼出末二句：“独善诚有计，将何救旱苗。”独善其身固然有办法（如我今日登阁避暑），可是拿什么去救那些枯焦的旱苗呢？这一问，把前面所有的闲适一笔勾销，也把“出尘嚣”的自适否定为一种愧疚。此诗正可视为《观刈麦》“自愧”心理的先声：白居易思想的动人处，正在于他无法安然于个人的清净。结构上前乐后忧、层层翻转，语言浅切而顿挫有力。

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。