清明二首

唐代杜甫

朝来新火起新烟，湖色春光净客船。绣羽衔花他自得，
不见定王城旧处，长怀贾傅井依然。虚沾焦举为寒食，
此身飘泊苦西东，右臂偏枯半耳聋。寂寂系舟双下泪，
旅雁上云归紫塞，家人钻火用青枫。秦城楼阁烟花里，

注释

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译文

清晨升起新火，缭绕着新的炊烟，湖水中客船漂游，与明净的湖光春色相映。

鸟衔着鲜花自在飞翔，少年骑着竹马嬉戏，这般欢乐我却无缘参与。

胡地儿童的装束新奇少见，楚地女子的腰肢轻盈惹人怜爱。

看不见定王城的旧时遗迹，想象着贾谊故居的古井依然存在。

空自沾受焦举解禁的恩惠过寒食节，实则要靠如严君平卖卜般的收入维生。

钟鸣鼎食的富贵与山林隐逸的闲适各随天性，且以浊酒粗饭任凭岁月流逝吧。

这一身漂泊不定，苦苦地在东西各地辗转；右臂已经偏瘫，耳朵也半聋了。

孤独地系着船只，不禁双泪垂落；悠悠伏在枕上，用左手在空中虚写。

十年来在蹴鞠的嬉戏中带着孩子远走他乡，万里漂泊中，清明荡秋千的习俗依旧相同。

迁徙的大雁冲上云霄飞回北方边塞，家中亲人该用青枫树枝钻火了吧。

长安的楼阁笼罩在烟花春色里，汉家天子的山河依旧锦绣壮丽。

春去春来，洞庭湖愈发辽阔，水边白苹苍苍，愁坏了我这白发老翁。

赏析

第一首诗，诗人由清明景事兴感，抒写自己的悲惨遭遇与高洁志向，构成了一个完整的情感段落。

“朝来新火起新烟，湖色春光净客船。绣羽衔花他自得，红颜骑竹我无缘。” 诗篇开篇，诗人紧扣清明时节落笔。“新火” 指古代四季用不同木材钻取的火，换季时所取之火称为新火。唐宋时期，清明日有赏赐百官新火的仪式，苏轼《徐使君分新火》中 “卧皋亭中一危坐，三月清明改新火” 便提及此事。首联一句点明时节，二句指明地点。清晨时分，诗人匆匆赶路，清明新火正升起缕缕轻烟。天气晴暖，春光明媚，一叶小船在广阔湖面上荡漾。一个 “净” 字写尽天空的明净与湖水的清澈。这般如诗如画的景致，在诗人心中引发的却是阵阵酸楚愁绪。“客船” 的 “客” 字轻轻点出，将诗人从美好的自然之境拉回残酷的现实人生，让他不得不面对漂泊流离的艰难处境，幸福与慰藉转瞬即逝。景色越美，内心的痛苦就越深重。诗人望见天上轻盈飞鸟掠过、地上孩童快活嬉戏，只茫然感到 “他自得”“我无缘”，历经磨难后身老倦游的模样仿佛就在眼前。绣羽指羽毛美丽的鸟，鲍照赋中有 “曜绣羽以晨过”，宋之问诗亦有 “衔花翡翠来”；红颜此处并非指美女，而是指少年，李白《赠孟浩然》中 “红颜弃轩冕，白首卧松云” 便是如此。骑竹是以竹代马骑行，是孩童的游戏。此联直接抒发诗人的哀愁与倦怠，与首联那种暗藏其中、需细察方能察觉的情感不同。在意义表达上隐显结合，在表现手法上动静相衬，取景由高到低、从水至岸，时空勾勒得宽远阔大。

“胡童结束还难有，楚女腰肢亦可怜。不见定王城旧处，长怀贾傅井依然。” 第三联承接第二联，描写当地的风土人情。“胡” 在这里泛指少数民族，湖南是多民族聚居的省份，土家、苗等民族人口众多，少数民族儿童的服饰有着鲜明的民族特色，与北方中原地区截然不同；楚地女子腰肢纤细，娇美动人，又是另一番风情。在诗人笔下，轻鸟翱翔、少年嬉戏、孩童装扮新奇、少女身姿袅娜，再衬以晨火新烟、湖光山色的背景，构成了一幅明快鲜亮、色彩丰富的清明风俗画卷。显然，诗人想用这样的景象反衬自己内心的悲凉与黯淡。前三联从现实场景、眼前景物入手，第四联则由当地古迹转而回忆历史人物。定王指汉景帝第十子刘发，由唐姬所生，因不受宠爱，被封到低洼潮湿的贫弱之地长沙，死后谥号为定。定王城又称定王台、定王庙等，位于长沙县东一里处，庙宇依傍山岗，高七丈，因此也叫定王冈，相传是定王为眺望母亲唐姬的陵墓而修建。贾傅即贾谊，他年少时通晓各家典籍，被汉文帝召为博士，后升任太中大夫。他提议改革历法、变更服色、制定法令、兴办礼乐，又多次上疏议论政事、指出时弊，却遭大臣忌恨，被贬为长沙王太傅，作《吊屈原赋》抒发心中愤懑。盛弘之《荆州记》记载：“湘州南市之东，有贾谊宅，中有井，即谊所穿也。上敛下大，状似壶。井旁有局脚食床，形制甚古。” 诗人为何会在此处想到这两人与这两件事呢？定王、贾谊都失宠于皇帝，未得时运眷顾，被贬到偏远低洼的地方，这与诗人的经历颇为相似；而定王眺望远在长安的母亲坟茔、贾谊凭吊屈原并自我感伤的举动，也正与诗人的情感和思想相契合，诗人是借古人来排遣自己心中的郁结。因此，下联作者便从古人联想到自身的处境。

“虚沾焦举为寒食，实藉严君卖卜钱。钟鼎山林各天性，浊醪粗饭任吾年。”寒食在清明前一日或二日，要禁火三日。相传春秋时介子推辅佐晋文公重耳回国后，隐居不出，重耳烧山相逼，之推抱树而死。重耳为悼念他，禁止在之推死日生火煮食，只吃冷食，以后相沿成俗。而太原旧俗，每冬至应寒食一月，平民不堪其苦，周举为并州刺史时，作书置子推庙，言盛冬去火，非贤者之意，故改为三日。其实，禁火乃周朝旧制，与子推之死无关，是《后汉书·周举传》附会为之。诗人在此不过是借用这个清明传闻而己。沾，润泽。寒食时虽赖周举之福开了火禁，诗人一无所有，舟鲜熟食，故只有虚承周之美意了。严君，即严君平，汉蜀郡人。卜筮于成都，日得百钱足以自养，则闭肆下帘读老庄，扬雄曾从其游学，称为逸民。这两句概括写诗人贫困潦倒生活。诗人到处奔波，左冲右突，却生计无着，写此诗前后即在潭州卖药度日，有诗云“药物楚老渔商市”。诗人提及严君平，非即思君平卖卜自给，更含有对君平闭帘读老庄的向往之情。诗人一生深受儒道思想影响，为了社稷，也为了生计，想积极用世，同时也不乏退隐山林，过一种平淡安稳生活的热望，经过十余年的流浪颠沛后，这种心灵的追求更日趋强烈，《过洞庭湖》、《次空灵岸》和《岳麓山道林二寺行》等作品都有明显的反映，所以结联诗人明言已志。他讨厌击钟而食、列鼎而烹的富豪生活，希望顺依自己“山林”“天性”，有“浊醪粗饭”伴送岁月，颐养天年就足够了。这不过是诗人在生活重负之下残存的一点起码的生存要求，虽不太积极，仍然体现了诗人不愿趋奉权贵，追慕荣华的高洁品质。可惜的是，诗人这个最普通的愿望都根本无法遂愿，第二年诗人即因贫病交加永远离开了他热爱的生活，年仅五十八岁。

第二首在内容上是第一首的继续和发展，着重写飘泊之感，情怀抒发则更挚切深痛而饱满。

“此身飘泊苦西东，右臂偏枯半耳聋。”首联概写诗人苦于飘泊，年老病废的不幸命运，并启二三两联。偏枯病名，《黄帝素问》说“风疾或为偏枯”。

“寂寂系舟双下泪，悠悠伏枕左书空。十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同。”第二联紧承首联，“系舟”应“飘泊”，“左书空”对“左臂偏枯”，“双下泪”“左书空”如两个特写镜头，将首联漂泊病废内容具象化，“寂寂”、“悠悠”两个叠词，更强化了诗人无依无靠，飘泊不知所归，流浪难与人语的悲凉气氛。茫茫人寰，无人可语，卧病在舟，飘荡无期，右臂残疾，左书难以成字，虽想停舟驻足，却又无岸可登，思前想后，诗人泪雨滂沱，心如刀割。此为近承。第三联在上联具写的基础上概写，远承首联。蹴鞠即打球，与荡秋千等都是清明时节游戏，诗人选取它们入诗既照顾诗题，更含有深意。《杜臆》认为蹴鞠乃军中击球之戏，此代指兵乱，战乱频仍中的飘泊就更为艰辛，此其一；清明打球乃唐旧俗，不止军中，宫中犹耽此戏，王建《宫词》描写道：“殿前铺设两边楼，寒食宫人步打球。”诗人用此，寓有想望京华之意，此其二；其实，蹴鞠秋千在此还具有比喻、双关意义，诗人的一生不正象球那样被人踢来踢去，命运不定，也不正如秋千般飞荡往复，高低起落，难以自控吗？此其三。“十年”言久，“万里”言远，诗人从时空两个角度叙写自己不幸。“十年”既是虚指，也是实指，从诗人贬出朝迁到现在已是十年光阴过去了。多少年来，诗人象毡球象秋千飘泊动荡，本已足悲，挈妇将雏，一天一天远离京华，则更增其若，荆楚的清明风俗虽与长安相同，正因其同，却不得不使人忆起流窜四处的亲朋，这益使人难堪万分，柔肠寸断。诗人在这十四个字中熔铸了极为丰富的生活内容和情感体验，它们依次叠现出来，既富有层次感，又极见浑然一体，具有极强的内在情感张力，令人想起诗人的另一联名句：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”

“旅雁上云归紫塞，家人钻火用青枫。秦城楼阁烟花里，汉主山河锦锈中。”诗人由上联蹴鞠秋千等物事巧妙转入对景物的描写，情感也逐级上升到新的高度。春来了，去冬南来的雁阵又纷纷穿云北去，赶赴北国的家园；四野人家也纷纷钻青枫取火，一片清明风光。诗人从高下两个角度取景。紫塞，北地边关，诗人用此代北方的京华长安。南鸟北归有期，迁客返京无望，可谓人惭北鸟。古人钻木取火，四时各异其木，其后仅于寒食后一日为之，成为沿袭故俗遗迹。春季当用榆柳，荆楚却用青枫，足见异地异俗，更易令人想到《招魂》中的句子：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。”这与诗人当时心绪是极合拍的。北方紫塞，楚中枫火，两两相隔，山高水远，诗人之心禁不住越过千山万水，飞到了魂牵梦绕的故都京华。长安的楼阁一定早掩映于阳春三月迷离朦胧的轻烟花雨中了吧？那奇瑰高峻的山河也早应万紫千红，一片锦绣了。诗人想念京华之深，欲归故都之切，在如诗如画的想象之景中淋漓尽致地渲泄出来，表达却又含蓄深婉，真切动人。诗人到底忘不了社稷和君王。第四联为眼前实景，旅雁青枫却给人以无穷想象的天空，景深因之加大；此联为想象虚景，烟花锦绣又紧扣节令，近远两景真幻交融，动静兼具，足见诗人构思之精密，技巧之高妙。

“春水春来洞庭阔，白苹愁杀白头翁。”春水滔滔归向浩渺无边的洞庭，隔断了诗人的归路，举目皆茫茫白苹，更使白首诗人愁肠百倍，不能自持。“春”是节令的周而复始，“白”是色彩的比照烘托，两词叠用，极写诗人万般情怀。春水也如大雁一样，能够如期回归，诗人却不得不淹滞湖湘，返京无计；白苹虽有荣枯，尚能年年开花，诗人却盛年不再，衰落无成，然诗人偏又心系长安，不忘社稷，怎不愁上加愁呢？是景语也是情语，情因景生，情变景换，在情感的千回百折、跌宕渲泄中，结束全诗，只留下茫然、哀痛、无言的回声。结联素来为人称道，刘禹锡《嘉语》言此联人不可及，尤以叠字见妙，位云亭《秋窗随笔》赞其“风神摇漾，一语百情”，从艺术技巧和审美效果两个方面进行了极高的评价。

在内容上，《清明二首》因节兴感，借景借物抒怀，既写平生不幸，更让人看到诗人心中交织纽结的矛盾和痛若。诗人平生抱负无望可展，加以身老病废，流离失所，意识中潜藏的释道思想不禁抬起头来。在最后岁月的诗稿中，他感慨自己“久放白头吟”，渴望能“忘机”“返朴”，他追慕桃花源式的世外“淳古”生活，认为“富贵功名焉足图”，希望在“乐国养微躯”，且欲与山鸟山花结邻为友。然而诗人终归是诗人，即使成了江湖“渔翁”失群“孤雁”，也永不失“每饭不忘君”的本色。他总是心系故园，“每依北斗望京华”，不舍辅佐君王“几回青琐点朝班”的过去，“落日心犹壮，秋风病欲苏。”诗人依然雄心不已。这样，进与退，入与出的矛盾在诗人心中此消彼长，掀起剧烈冲突，当然前者总是占据着主导地位。这种情怀，也鲜明体现在《清明二首》中。贫病交加的诗人，眼前的欢乐之景无一不牵发缕缕哀愁，促使他追想严君，向往山林的任运生活。然而北回的大雁，飘流的枫烟，应时的春水，又注定他割弃不了“秦城楼阁”和“汉主山河”，且因之愈复悲哀。诗言情志。诗人这种深沉浓烈的情怀根植于诗人高尚深厚的爱国主义心灵，是诗人与祖国和人民同呼吸共命运的自然而必然的写照。这种深厚的爱国之情是深可宝贵，值得今人发扬光大的。这也是这首诗的价值所在。

艺术表达上诗人也颇多成功之处。诗人善于选景构图。新火新烟，湖色春光，旅雁青枫，烟花锦绣，组成一幅有声有色、历历如见的江南初春图，而鸟衔花，儿骑竹，童妆胡服，女作细腰，定王旧城，贾傅古井，又是一卷具有鲜明地方和民族特色的风俗图画。诗人选景注意大与小，远与近，高与下，动与静的角度变幻和配合，并把古与今，想象与现实有机融汇，内容丰富多彩，画面流走生动，境界高远阔大。诗人善于炼字炼句，以“净”写初春湖光山色的特征和神韵，以“远”状诗人欲留不能，京华日远的感伤，以“虚”道诗人囊空如洗的贫寒，“十年蹴鞠”一联高度浓缩概括，达到了言约意丰、辞断意属的审美高度。叠词、复字、双关等技巧，既增诗句声态之美，更使平常词眼产生了新的丰富深涵，扩展了诗的容量。全诗语言通俗朴质，感情却含蓄深沉，耐人咀嚼。

简析

《清明二首》是一组七言排律，为触景伤情、感慨入怀的作品。第一首诗写的是诗人清明初到长沙的所见和所感。他见物感兴，叙写自己的悲惨遭遇，最后以高洁自守的志向收尾；第二首诗在内容上是第一首的继续和发展，写诗人每次携家人漂流异乡都会遇上清明，强调漂泊之感，情感真挚饱满。全诗语言通俗朴质，感情却含蓄深沉，耐人咀嚼，可以看出杜甫晚年的健康状况和他“自强不息”的积极精神。