送薛九被谗去鲁

1. 薛九：排行第九的薛姓友人。被谗去鲁：遭受谗言而离开鲁地。

2. 宋人不辨玉：用“宋人不识玉而得燕石”典故（《阙子》：宋之愚人得燕石以为宝），喻世人真伪莫辨。

3. 鲁贱东家丘：孔子居于鲁，被鲁人轻视为“东家丘”（《孔子家语》载，鲁人不识孔子为圣人，只称他“东家丘”）。喻贤者不被乡里所识。

4. 薛夫子：戏称薛九。胡为：为何。两地游：两地奔波。

5. 黄金消众口：众口铄金之典，谗言足以销毁黄金，喻谗言可畏。

6. 白璧竟难投：白璧却难寻知己而投（用和氏璧及“白璧按剑”意），喻贤才难遇明主。

7. 梧桐生蒺藜（jí lí）：梧桐之地生满蒺藜，喻贤者所处环境污浊。蒺藜，带刺的野草。

8. 绿竹乏佳实：竹子结不出美好的果实，喻不容贤才。

9. 凤凰宿谁家：凤凰无处栖宿。

10. 遂与群鸡匹：竟然与鸡群为伍匹敌（用“凤与鸡群”典，喻贤贱同处）。

11. 田家养老马：用《韩诗外传》田子方见老马弃之，曰“少尽其力而老弃其身，仁者不为”，收而养之典故。

12. 穷士归其门：穷困之士归养马之家的门，谓田家尚知善待有功而穷的老马（旧士）。

13. 蛾眉笑躃者：躃（bì），跛足。此用《庄子》（跂躏/支离诸典意）或“众人皆笑跛躄”之意，美人（蛾眉）反而讥笑跛者；一说用齐庄公（一说孙膑）事。按：此句取貌美者讥笑形残者之意，喻世俗以貌取人、贤愚倒置。

14. 宾客去平原：门客离开平原君。用战国赵平原君典：其美人居楼上笑跛者，跛者请斩美人头，门客因此渐去；平原君乃斩美人谢客。

15. 却斩美人首：于是斩下美人头，即上典。

16. 三千还骏奔：门客三千重新归来，如骏马奔集。骏奔，急速奔赴。

17. 毛公一挺剑：赵国处士毛遂（一说毛公）挺剑而上。用毛遂自荐随平原君使楚、按剑胁迫楚王定纵之典，使赵楚两国得以保存——“楚赵两相存”。

18. 孟尝习狡兔：用“狡兔三窟”之典。战国齐孟尝君门客冯谖为其营就三窟，使孟尝君为相数十年无纤介之祸。

19. 冯谖（xuān）：孟尝君门客，弹铗而歌、市义营窟者。

20. 信陵夺兵符：魏信陵君窃符救赵，夺晋鄙军破秦存赵。用侯嬴之谋。

21. 侯生：侯嬴，信陵君门客，献窃符夺兵之策，自刭以送公子。

22. 春申一何愚：楚春申君黄歇不听朱英之言，后来被其舍人李园刺杀。

23. 刎首为李园：为李园所杀（刎，wěn，割断）。

24. 四公子：战国四公子：孟尝君、平原君、信陵君、春申君。

25. 抚掌黄泉里：在九泉之下拍手而笑。

26. 借问笑何人，笑人不好士：试问他们笑谁？笑世上不好养士、不善待贤才之人。

27. 桃李竟何言：用《史记》赞李广“桃李不言，下自成蹊”之典，谓桃李虽不能言，然有实者人自归之；此劝薛九不必争辩，才德自明。

28. 沙丘无漂母：沙丘，赵地沙丘宫（在今河北广宗）；漂母，韩信微时在淮阴钓鱼，漂母怜而饭之，后韩信封楚侯以千金报之。此谓沙丘之地没有漂母那样的人。

29. 谁肯饭王孙：谁肯给落难的王孙（韩信）饭吃？喻世无识才济困之人，薛九此去无人接济，以坚其被谗之悲。

宋人不辨美玉，

鲁人轻贱东家孔丘。

我笑你薛夫子啊，

为何要两地奔走游历？

谗口嚣张足以销毁黄金，

洁白的璧玉竟无处可投。

梧桐下长满了蒺藜，

翠竹结不出美好的果实。

凤凰能栖宿在谁家，

竟与一群鸡为伍。

农家尚且收养出力的老马，

穷困之士便归附其门下。

美人讥笑跛足之人，

宾客便纷纷离开平原君。

平原君于是斩下美人首级，

三千门客又如骏马般奔来。

毛遂一旦挺剑而起，

楚国赵国两相得以保存。

孟尝君深谙狡兔三窟之计，

全靠冯谖为他营就。

信陵君窃夺兵符救赵，

是因为采用了侯嬴的计策。

春申君何其愚昧，

终被李园所杀、身首异处。

贤能啊，战国四公子，

如今在黄泉之下抚掌而笑。

试问他们笑的是何人？

笑的是世人不好贤士。

你此去且不必喧嚷争辩，

桃李虽然不言，下自成蹊。

只是沙丘之地没有漂母，

谁肯施饭给落难的王孙？

这是一首借送人而纵论古今的长篇五言古诗。薛九因遭谗毁而将离开鲁地，李白满腔不平，遂以一连串历史故实铺陈“谗可铄金、士不遇时”的主题，嬉笑怒骂，皆成文章。开篇四句先立两个“不识”的耻辱柱：“宋人不辨玉”用宋人得燕石而珍藏之的典，讽世人不识真宝；“鲁贱东家丘”用鲁人不识孔子、只称他“东家丘”的典——连圣人都被乡里轻贱，何况薛九！“我笑薛夫子，胡为两地游”，笔锋一转故作轻薄：我笑你薛夫子，何必两地奔走？此“笑”是反语，笑中全是疼惜，也为下文的连番议论埋下“笑”字的线索。“黄金消众口，白璧竟难投”，用“众口铄金”与和氏之璧的典：谗言能销毁黄金，白璧却终难投人——“消”与“难投”对举，是谗毁主题的核心。以下“梧桐生蒺藜”至“遂与群鸡匹”四句以物为喻：梧竹之地生满蒺藜、结不出佳实，凤凰无处栖宿，竟与鸡群为伍——贤者处浊世，与凡庸同列，其辱莫甚。中段忽作跌宕，连用六个养士典故：“田家养老马”用田子方赎养老马之典，“蛾眉笑躃者，宾客去平原”用平原君美人笑跛者、客因此散去、遂斩美人谢客的典——“却斩美人首，三千还骏奔”，斩一美人而三千客复归，正反之间见“士”之不可辱。“毛公一挺剑，楚赵两相存”用毛遂按剑定纵之典，“孟尝习狡兔，三窟赖冯谖”用狡兔三窟之典，“信陵夺兵符，为用侯生言”用侯嬴献策窃符救赵之典，而“春申一何愚，刎首为李园”则反用春申君不听朱英之言、终死于李园之手的典——四公子中三得士而兴、一失士而亡，兴亡俱系于“士”。于是逼出点题的议论：“贤哉四公子，抚掌黄泉里。借问笑何人，笑人不好士”——四公子在九泉之下抚掌而笑，笑的是世上不好士之人！至此，开篇那个“我笑薛夫子”的“笑”字得到回应：真正的笑，属于懂士的古人；被笑的，是谗毁贤才的今世。结四句以慰语收束：“尔去且勿喧，桃李竟何言”，用“桃李不言，下自成蹊”之典劝薛九：且去，不必争辩，才德自会为人所知；然而“沙丘无漂母，谁肯饭王孙”——沙丘之地没有漂母，谁肯给落难的韩信一顿饭吃？慰语之后又泼一盆冷水：世无知己，此去珍重。全诗用典十几处而如自己出，一“笑”字贯穿首尾，颂古之丰即是刺今之薄，送别之诗遂成一篇慷慨的《士不遇赋》。

李白（701年~762年），字太白，号青莲居士，出生于蜀郡绵州昌隆县（今四川省绵阳市江油市青莲镇），一说山东人，一说生于西域碎叶，祖籍陇西成纪（今甘肃天水秦安县），凉武昭王李暠九世孙。唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多为醉时写就，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《早发白帝城》等。