山中逢道士云公

1. 云公：道士名云。荆山子：指云公，因其往来荆山，故称。荆山在今湖北南漳，襄阳南。2. 春余：春末。3. 荆山子时出桃花源：谓云公时出没于如桃花源般的山间；桃花源，陶渊明《桃花源记》中避世之地。4. 穀（gǔ）：同“谷”。北穀：北边的山谷。5. 榛（zhēn）路：丛木掩映的路。归客：归山的客人，指云公。6. 杖策：拄杖。畴昔：往日。7. 邂逅欢觏（gòu）止：不期而遇，欢然相见；觏止，语出《诗经》，相见之意。离隔：别后离情。8. 搏扶桑：当作“搏扶摇”，语本《庄子·逍遥游》“抟扶摇而上者九万里”，谓乘旋风高飞。扶桑，神话中日出之处的神木。轻举：轻身高举，指成仙飞升。六翮（hé）：翅膀，健鸟有六翮。9. 昌运：兴隆的时运，指开元盛世。遗草泽：被遗弃在草野之间。10. 接舆：春秋时楚国的狂士陆通，佯狂避世，曾歌过孔子。孔丘厄：孔子在陈蔡之间绝粮之厄。11. 物情：世态人情。趋势利：趋附权势财利。閑寂：同“闲寂”。12. 偃息：安卧、隐居。13. 丹液：丹药，道教炼丹所成的药液。

春末草木繁茂，田园里满是耕种的人。我酌酒自饮自劝，同农夫又有什么可谈。

忽然听说荆山子，时常出没在这桃花源般的山中。采柴经过北边的山谷，卖药来到西边的村头。

村上炊烟已近日暮，榛木路上有归来的客人。我拄杖上前相逢，他的容颜依然同往昔一样。

不期而遇欢然相谈，殷勤地叙说别后离情。他对我说：你本该抟风而上扶桑，轻举高飞振动六翮。

为何偏偏遇上昌明的时运，却独自被遗弃在草野之间。他既笑楚狂接舆的佯狂，又怜孔子陈蔡绝粮的困厄。

世情总是趋附势利，我道却贵在闲静寂寞。我隐居安卧在西山之下，门前庭院很少有人迹。

何时回到清溪之上，跟随你去炼制丹液。

此诗作于孟浩然隐居襄阳时期，记山中偶遇道士云公、倾谈感慨之事，是理解孟浩然出处心境的一篇重要作品。开头四句以自己的隐居生活起笔：“春余草木繁，耕种满田园”，春末田家景象历历；“酌酒聊自劝，农夫安与言”——独酌自劝，与农人无深谈，两句之中透出一股无人可语的孤寂，为遇故人而喜预设了地步。“忽闻荆山子，时出桃花源”，以桃花源喻云公栖隐之山，其人采樵卖药、踪迹飘然，仙隐风致呼之欲出。“村烟日云夕，榛路有归客”，暮烟归客，画面苍然而暖；“依然是畴昔”五字最动人，多年不见而故人容色依旧，欣喜之情全在不言中。“邂逅欢觏止，殷勤叙离隔”以后，诗势一转：云公劝勉诗人“谓予搏扶桑，轻举振六翮”，谓其本该如大鹏抟风九万里，如今却“奈何偶昌运，独见遗草泽”——生逢开元盛世而独被遗弃于草野，这一问正是诗人毕生的隐痛，借道士之口说出，尤为沉痛。“既笑接舆狂，仍怜孔丘厄”，进退皆难：佯狂避世既被人笑，如孔子行道又遭陈蔡之厄，二典并举，道尽士人出处的两难。结段“物情趋势利，吾道贵閑寂”自明心志：世情趋利，我道贵闲，于是偃息西山、门庭冷落而不悔；末句“何时还清溪，从尔炼丹液”，更许以随道士学仙之约。全诗叙议相生，由喜逢而及身世之痛，再归于旷达自适，情感跌宕而脉络井然，是孟诗中难得的长篇言怀之作。

孟浩然（689年—740年），字浩然，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人，世称“孟襄阳”。因他未曾入仕，又称之为“孟山人”。孟浩然生于盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开元二十五年（737）张九龄招致幕府，后隐居。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。孟浩然的诗在艺术上有独特的造诣，后人把孟浩然与盛唐另一山水诗人王维并称为“王孟”，有《孟浩然集》三卷传世。