宿天台桐柏观

1. 信风帆：乘着顺风扬帆而行；信，听凭、顺着。2. 逗：停留、留宿。云岛：指天台山，山高入云，如海中仙岛。3. 沧洲趣：滨水隐居之地的情趣；沧洲，隐者所居之地。4. 赤城：赤城山，在天台（tāi）县北，土色皆赤，状似云霞，为天台山南门。5. 扪萝：攀援藤萝；扪，摸、攀。辍棹（chuò zhào）：停桨舍舟；恣（zì）：尽情。6. 桐柏观：天台山的著名道观，道教桐柏山金庭洞天所在。采秀：采摘灵芝异草。芝草：灵芝，古人视为仙草。7. 信潮：按期而至的潮水；鸡鸣信潮早，谓鸡鸣时分早潮已应期而来。8. 缨绂（yīng fú）：冠带与印绶，代指官职仕宦。9. 高步：超迈的步履；淩：同“凌”，升上。四明：四明山，在今浙江宁波、绍兴之间，与天台相邻。10. 玄踪：玄妙的道踪；三老：道教传说中的仙人（一说指司命、泰山府君等仙官，泛指得道之仙）。11. 三山：海上三神山蓬莱、方丈、瀛洲。云涛：如云的波涛。

海上乘船全凭顺风扬帆，傍晚停宿在云气缭绕的仙岛。远远追寻水滨隐逸的趣味，近处又偏爱赤城山的美好。

攀着藤萝、踏着青苔，停船弃桨尽情地探访寻胜。在桐柏观的绿荫下歇息，采摘灵芝摆弄仙草。

仙鹤长唳，清露垂滴，鸡鸣声中应期的早潮已经来到。但愿解下冠带印绶，从此抛却人间烦恼。

高步登上四明山，学仙的踪迹中求得三老的玄道。我满怀远游之意，要学这长生的道术。

从早到晚遥望海上三山，只见云涛茫茫，空自浩浩。

此诗是孟浩然游天台山、宿桐柏观时所作，通篇以“寻仙问道”为线索，把纪游、写景与求道之愿熔为一炉。开篇“海行信风帆，夕宿逗云岛”，起势飘忽，舟行凭风、暮宿云岛，一开卷便把天台山置于烟波缥缈的仙境氛围之中。次联“缅寻沧洲趣，近爱赤城好”，一“缅”一“近”，由远及近，将隐逸之趣与眼前山水绾合，为全诗定下既慕高远又爱近境的双重基调。中段“扪萝亦践苔”四句是全诗最见功夫处：扪萝、践苔、辍棹、探讨、息阴、憩息、采秀、弄芝草，一连串动作细密铺排，写尽游观的从容与兴致，字字落实而意趣盎然；“鹤唳清露垂，鸡鸣信潮早”以声写静，鹤唳、鸡鸣、露垂、潮来，绘出一幅清幽澄澈的山居晓色图，对仗工稳而气味天然，是浩然诗“伫兴造思、不假雕琢”的典型笔墨。“愿言解缨绂”以下转入抒怀，诗人久困科举不第、求仕失意，故面对道家洞天，遂生出“解缨绂”“去烦恼”的决绝之念，“高步淩四明，玄踪得三老”更把慕道之情推向高远。结联“日夕望三山，云涛空浩浩”，以一“空”字收束：神山可望而不可即，云涛浩浩中透出求仙无凭的怅惘，热望与幻灭交织，使全诗在飘然出尘的表象下，暗含着仕途失意者的深沉喟叹，意余言外，余韵悠长。

孟浩然（689年—740年），字浩然，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人，世称“孟襄阳”。因他未曾入仕，又称之为“孟山人”。孟浩然生于盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开元二十五年（737）张九龄招致幕府，后隐居。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。孟浩然的诗在艺术上有独特的造诣，后人把孟浩然与盛唐另一山水诗人王维并称为“王孟”，有《孟浩然集》三卷传世。