将适天台，留别临安李主簿

1. 主簿：官名，县令的属官，掌文书簿籍。

2. 枳棘（zhǐ jí）：多刺的灌木，恶木，古人认为非鸾凤所栖之处，喻屈居卑位。

3. 匏瓜系：典出《论语·阳货》，孔子曰"吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食"，喻不为世所用。

4. 夏首：夏初，一说指夏水之口。

5. 炎裔：南方炎热边远之地。

6. 堕游：漫无目的的游荡。

7. 定山：在今浙江杭州钱塘江畔；渔浦：渡口名，在今杭州萧山西南钱塘江边。

8. 舻枻（lú yì）：舻为船头，枻为船桨，代指行船。

9. 坐成翳（yì）：坐，渐、因而；翳，遮蔽，指远望林木已成一片浓荫。

10. 羽人、丹丘：羽人即仙人；丹丘为传说中昼夜长明之地，见《楚辞·远游》"仍羽人于丹丘"。

枳棘恶木之上您尚且栖身，我难道甘愿像匏瓜一样空悬无用吗？

正当夏初之时想别离之事，此番漂泊要前往炎热的南方边地。

浪迹江海并非荒唐堕游，只是田园产业已失，归乡耕作的打算也落空了。

天一亮便从定山出发，夜里又渡过了渔浦。

小舟随波逐流，一路听凭船桨进止。

故乡的树林一天天远了，回望群木已渐渐连成一片浓荫。

仙人正在丹丘仙山等我，我也要从此逝往那方。

这是孟浩然将往天台山、留别临安李主簿之作，作于漫游江南途中，诗中交织着失意、漂泊与求仙出世的多重情绪。起首二句连用两个《论语》《庄子》典故自嘲与自解："枳棘君尚栖"叹李主簿有才而屈居小县——枳棘（zhǐjí）本非鸾凤所栖之木，反衬其栖身之屈；"匏（páo）瓜吾岂系"则用孔子"吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食"之语，说自己岂能如匏瓜那样空悬无用——既是自许，也暗示此行将另寻出路。三、四句点明别离时节与去向：当夏首（夏初）而念离，漂泊指向炎裔（南方炎热边地），"漂泊"二字沉痛，见出此行并非壮游而是失路之行。五、六句"江海非堕游，田园失归计"坦白交代两难处境：浪迹江海并非漫堕之游，然而田园已失，归耕无计——进既无门，退又无路，这是孟浩然中年困顿的真实写照，语极平淡而悲痛极深。中间四句以行程入诗："定山既早发，渔浦亦宵济"，天未明即自定山出发，夜渡渔浦；"泛泛随波澜，行行任舻枻（lúyì）"，舟随波逐流，一任船桨进止——"泛泛""行行"叠字连用，把漂泊无依、听天由命的心境完全融入行舟的动态之中。"故林日已远，群木坐成翳"写回望之感：故园的树林一天天远了，渐成一片浓翳（yì），既是实景，又是心理上与旧日生活渐行渐远的象征。结尾忽作旷达语："羽人在丹丘，吾亦从此逝"——既然仕途无望、归计不成，索性随神仙往丹丘仙山而去。这一结既是求仙之想，更是愤激之辞，把无法排遣的失意化作飘然远引的姿态，余情悲凉而不露。

孟浩然（689年—740年），字浩然，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人，世称“孟襄阳”。因他未曾入仕，又称之为“孟山人”。孟浩然生于盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开元二十五年（737）张九龄招致幕府，后隐居。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。孟浩然的诗在艺术上有独特的造诣，后人把孟浩然与盛唐另一山水诗人王维并称为“王孟”，有《孟浩然集》三卷传世。