驾出长安

1. 驾出长安：谓皇帝御驾出行长安。驾，天子车驾，代指皇帝。2. 皇风：皇帝的教化风纪。3. 九围：九州，语出《诗经·商颂·长发》“帝命式于九围”。4. 六龙：《周易·乾卦》“时乘六龙以御天”，古代以六龙为天子车驾的仪制，喻帝王统御天下。5. 淑气：温和之气，指春日祥和的天气。6. 黄道：古人想象中太阳运行之道，亦指天子所行之道。7. 紫微：星官名，紫微垣，古人以为天帝所居，借指皇宫。8. 扈从（hù）：随从皇帝出行的人员，仪仗侍卫。9. 文物：礼乐典章、衣冠文物，指王朝的典章制度与仪仗文明。

圣上的德业超越千古，

皇家的风教吹拂、覆盖九州。

天穹回转，万象毕现，

御驾一动，如六龙腾飞。

祥和的淑气循黄道而来，

吉祥的云气覆盖着紫微宫。

太平盛世随驾扈从者众多，

礼乐衣冠焕发着光辉。

《驾出长安》是一首应制颂圣性质的五律，写皇帝（当指玄宗）御驾出行长安时的庄严气象，是王昌龄早年干谒进身之作中较典型的一路。首联总领：“圣德超千古，皇风扇九围”，直颂皇帝德业超越千古，风教广被九州，“扇”字兼有风吹拂与鼓动天下之意，“九围”语出《诗经·商颂》“帝命式于九围”，用典雅重。颔联“天回万象出，驾动六龙飞”转入出行场面：天穹回转、万象毕出，天地都随御驾而运动；六龙典出《周易》乾卦“时乘六龙以御天”，以六龙驾车暗喻天子驭宇，气象宏大而不失法度。颈联“淑气来黄道，祥云覆紫微”进一步以天文瑞象作渲染：温和的淑气循黄道而来，祥云覆盖紫微垣——黄道是天帝所行之道，紫微是天帝之宫，两语把人间的御驾出行升格为天帝巡天，颂圣之意全在祥瑞意象中完成，不着一字肤谀。尾联落到自己身上：“太平多扈从，文物有光辉”，太平之世随驾之人众多，连衣冠文物也因之生辉——既是写扈从仪仗的盛典，也隐隐以从游者之一自居，暗含跻身清贵的期望。全诗对仗工整，气脉宏畅，纯以“天、龙、淑气、祥云、紫微”等堂皇意象层层烘托，是标准的庙堂应制格；虽乏个人情致，却可窥见盛唐上升期士人昂扬自信的时代氛围，以及王昌龄早期颂美之作的功力。

王昌龄 (698— 756），字少伯，河东晋阳（今山西太原）人，又一说京兆长安（今陕西西安）人。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。早年贫贱，困于农耕，而立之年，始中进士。初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，因事贬岭南。与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起，为刺史闾丘晓所杀。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著，有“诗家夫子王江宁”之誉（亦有“诗家天子王江宁”的说法）。