哭褚司马

1. 妄识：佛教语，虚妄的心识，指迷执不实之念。2. 心累：心灵的负累、牵累。3. 死媒：招致死亡的因缘、媒介，谓浮生终归于死。4. 老龙吉：《庄子·知北游》中的得道者，悟道而被称引，此借指褚司马为有道之士。5. 伯牛灾：冉伯牛为孔子弟子，列德行科，身患恶疾，孔子叹"亡之，命矣夫"（《论语·雍也》），此喻贤者不幸罹病而亡。6. 遁俗怀：避世超俗的怀抱。7. 青骡：从诗意看，指逝者生前骑青骡出行、有如仙去的风姿（传说中仙家或乘青骡，此处从宽解为逝者乘青骡远去之忆）。8. 白马来：用东汉范式素车白马奔张劭之丧的典故（《后汉书·范式传》），指吊丧之事。9. 汉臣修史记：指汉代史官修撰《史记》事。10. 褚生才：兼指逝者褚司马之才，又暗用西汉褚少孙续补《史记》的故实——褚氏贤才，史笔不可埋没，一语双关，谓莫使逝者之才湮没。

一切虚妄的心识都是心灵的负累，浮短的人生原是通向死亡的凭借。

谁说得道如老龙吉，竟也不免遭逢伯牛那样的恶疾之灾。

他生前也曾求购仙药，心中始终存着避世超俗的怀抱。

如今山川间的秋树尽含悲苦，窗外夜半的泉声似在呜咽哀鸣。

还记得他骑青骡翩然远去的模样，怎知转眼竟是白马赴丧吊唁之期。

愿修史如汉臣者落笔存录，莫让褚先生那样的才华湮没无闻。

这是一首悼念褚司马的挽诗，融佛理、道念与深情于一篇，见出王维晚年通达而又哀挚的心境。首联即以哲思领起："妄识皆心累，浮生定死媒"——一切虚妄的心识都是心灵的负累，浮短的人生本来就是通向死亡的媒介。以佛家色空之观念破生死之执，看似旷达，实是以理遣情，为下文的哀痛蓄势。颔联"谁言老龙吉，未免伯牛灾"连用两个典故致哀：老龙吉是《庄子》中的得道者，伯牛是孔门德行贤者却身染恶疾——谁说得道之人便能免于病夭之灾？言外痛惜有道之士竟不免于厄运，怨抑之情借古人一吐。颈联"故有求仙药，仍馀遁俗怀"追忆逝者生平：他既曾求购仙药、冀延年寿，又始终怀抱避世超俗之志，生前身后之想，两皆落空，愈见可哀。"山川秋树苦，窗户夜泉哀"转写灵堂与山居之景：秋日山川树木尽染悲苦之色，夜半窗户外似有泉声呜咽，苦、哀二字移情于物，天地同悲。"尚忆青骡去，宁知白马来"化用传说与故实，忆其骑青骡仙去之姿，谁知转眼竟是友人乘白马奔丧吊唁之期，生荣死哀，对照惨切。尾联"汉臣修史记，莫蔽褚生才"妙用汉代褚少孙续补《史记》之事，谓修史者当存录逝者，莫使其才华湮没不彰——以才许人，以史期之，是挽诗中最郑重的悼词。全诗由理入情、由情入景，层层递进，哀而能深。

王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘(jié)，号摩诘居士。汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。天宝年间，拜吏部郎中、给事中。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，世称“王右丞”。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。