过感化寺昙兴上人山院

1. 过：过访。感化寺：蓝田一带山寺（一作化感寺）。昙兴上人：僧人法号。上人：对僧人的尊称，取上德之人义。山院：山寺院落。2. 筇（qióng）竹杖：筇竹所制的手杖。筇竹产自蜀地邛山，节高干实，宜作杖。3. 虎溪头：虎溪边。用东晋慧远居庐山东林寺、送客不过虎溪之典，借指山寺溪头，兼含高僧送客的雅意。4. 催客闻山响：催客归去之时，山间响声（暮钟山鸣）仿佛在催促行人。5. 归房逐水流：归房之路沿着溪水而行，人行水随。6. 谷鸟：山谷中的鸟。一声幽：一声啼鸣反衬山谷之幽静，以声写静。7. 空林：空寂的山林。8. 松风直似秋：夏夜松间之风竟直如秋风般清凉。直：简直。

傍晚我拄着筇竹手杖，与上人相约等候在虎溪头。

催促客人归去的是山间的声响，回到僧房要沿着溪水逆流。

野花在丛中开放正好，谷鸟一声啼鸣更显山幽。

夜里独坐空林一片寂静，松间的风声简直像到了清秋。

赏析

此诗题中“感化寺”之名尚存争议，宋蜀本作“感配寺”，清赵殿成《王右丞诗集笺注》作“感化寺”，《文苑英华》作“化感寺”。在唐代其他人的著作中记载，终南山有感化寺：“邀至京师，游于终南化感寺”（严挺之），《旧唐书》也记载有“蓝田化感寺”之名。 王维与裴迪一起到感化寺游玩并且拜访昙兴上人。

此诗前四句描写爬山的行迹：拿什么登山装备、在哪里会合、山中行进、住宿地点，诗歌前四句大体内容如此，但若如此翻译，则恰恰把诗句的精妙处完全错过了。前四句平平敷写中传达出一种游兴。诗人兴致浓厚，“相待”表现出诗人游兴大发，远远将同伴甩在后面。“催客闻山响”一句，仿佛让读者看到一个兴奋的游人，对着山峰玩着回声游戏，顺带嘲弄一下朋友。住宿的山房伴着清幽的小溪，虽然第四句仍然描写动态的流水，但已经为下文对幽静山景的描写作了铺垫。

诗歌第六句“谷鸟一声幽”，以一声鸟鸣突出山谷幽静，笔法巧妙。南北朝时期的诗人已经巧用“一声”，以此为诗歌增加诗趣。“望枝疑数处，寻空定一声”（沈君攸《同陆廷尉惊早蝉诗》）、“雷叹一声响，雨泪忽成行”（萧统《有所思》）都写得颇有趣味。王维长于以动衬静，“谷鸟一声幽”“月出惊山鸟，时鸣深涧中”的手法颇为相近，而各自贴合各自诗境。中晚唐的诗人常常学习前人这种写法，如卢仝《掩关铭》“不如掩关坐，幽鸟时一声”。可见王维作诗既善于学习前人，又启发了后人的诗思。

简析

《过感化寺昙兴上人山院》是一首五言律诗，此诗写出山寺的幽邃之景和诗人的闲寂之情。诗的前半部分描写爬山的行迹，于平平敷写中传达出一种浓厚的游兴；后半部分描写幽静的山景，写出山谷的幽静，笔法巧妙。全诗落墨别致、情致恬淡，诗中善以音响描写来刻画静景，意趣盎然。

王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘(jié)，号摩诘居士。汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。天宝年间，拜吏部郎中、给事中。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，世称“王右丞”。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。