过太乙观贾生房

1. 太乙观：道观名，“太乙”即太一，道家尊神之名。贾生房：观中贾姓道士（贾生）所居之房。过：探访、过访。2. 栖遁：栖隐遁世，指隐居。3. 之子：这个人、此人（指贾生），语出《诗经》。烟霞邻：以烟霞（山水云霞）为邻，指同隐于山林。4. 松叶酒：以松叶（或松脂）酿制的酒，道隐者所饮。5. 篸（zān）：同“簪”，插戴。竹皮巾：竹皮（嫩竹外壳，一作笋壳）制成的冠巾，隐者道流所戴。6. 攀林：攀援林木。岩洞：山岩石窟。7. 采药：采集药物（道家服食之药）。无冬春：不分冬天春天，指四季不辍。8. 谬：自谦之辞，犹言“不才”。道门子：道门中的人。9. 征：征召（朝廷征用）。骖禦（cān yù）臣：即骖御之臣，为君主陪乘御马的侍从之官，指入朝为近侍。10. 丹液：炼丹所得的金丹药液，道士修炼服食之物。就：炼成。11. 紫阳宾：成为紫阳真人（传说中仙人周义山）那样的仙界宾客，指先行成仙而去。先我：先于我。12. 夭促：短命早死。万涂：万般途径，指种种修行法门与人生道路。尽：断绝。13. 百虑：种种思虑。新：又添新的（悲伤）。14. 迹峻：行迹高峻孤绝。不容俗：不见容于流俗。15. 才多反累真：才智太多反而拖累了天性本真。16. 双泉：两道泉水，当为太乙观或旧隐地实有之景。无主人：指贾生已逝，山中旧居再无主人。

从前我隐居山林的日子，这位贾生是与我同以烟霞为邻的友伴。我们一起携带着松叶酒，都插戴着竹皮头巾。

攀援林木走遍岩洞，采集药物不分冬春。我不才本是个道门中的人，却被朝廷征召做了侍从之臣。

常常担心你的丹药一炼成，就先我而去、成为紫阳真人的仙宾。谁知你短命早逝、万般法门就此断绝，我哀伤之余、种种思虑又添新痛。

你行迹高峻不容于流俗，才智太多反而拖累了本真。如今我含泪面对两道泉水，想重回山中，山里却没有了主人。

《过太乙观贾生房》是王维集中较冷僻而极有真情的一首，追忆与太乙观道友贾生（修道之士贾姓者）昔日同隐论道之谊，痛悼其早逝，并借悼亡友而自省己身，情感沉挚，是王维早期非佛而道的一路作品。

首四句忆昔。“昔余栖遁日，之子烟霞邻”，昔日我隐遁山林之时，这位贾生是与我为邻、同处烟霞之中的人。“共携松叶酒，俱篸竹皮巾”，两人同携松叶酿的酒，都插戴着竹皮（笋壳）所做的冠巾——“篸”字写散逸装束，“松叶酒”“竹皮巾”皆是道家隐者的风物，勾勒出一段啸傲烟霞、不涉尘俗的清交。这几句平实道来，而相得之欢自见。

“攀林遍岩洞，采药无冬春”承上，写共同的山中生活：攀援林木，遍历岩洞，一年四季采药不辍。求仙问道的生活被写得具体而微，无冬无春四字尤见其忘岁月、遗世虑的专注。

“谬以道门子，征为骖禦臣”以下，叙述转哀。谦称自己不过道门中一个浅陋之人，却被朝廷征召为侍从之臣（骖御，为帝王陪乘之官，指王维早年解褐入仕为近侍之职）。从此二人分途——一个留在烟霞，一个踏入仕途。“谬”字自谦自责，已含后来之悔。

“常恐丹液就，先我紫阳宾”，是悬想道友的近况：常担心他的丹药炼成，先行仙去、升为紫阳真人般的仙宾。“丹液”是道士炼就的金丹，“紫阳”为传说中的仙人（周义山号紫阳真人）。此联以“恐”字写挂念，实则正为下一联的凶信蓄势。

“夭促万涂尽，哀伤百虑新”，噩耗传来：道友短命早逝，万般法门修途就此断绝；而我哀伤之余，百种思虑又添新痛。“夭促”与“万涂尽”对举，一方小小的生命，一方无穷的道途，落差之巨，痛何如哉。

末四句由悼人转入自省与收束。“迹峻不容俗，才多反累真”，是说贾生（亦自况）行迹高峻不容于流俗，才智太多反而拖累了本真——这是对亡友一生的总评，也是一联深沉的人生议论：才与真、峻与容，在现实中竟不能两全。“泣对双泉水，还山无主人”，结尾以景结情：含泪面对山间双泉，想再归旧山，山中却已没有那位主人。烟霞犹在，同伴已亡，昔日共隐之地从此无人，全诗在这空寂的收束中戛然而止，余哀不尽。

全诗以时间线组织：同隐——分仕——悬念——凶耗——自省——泣别空山，结构谨严；用语平实而用典贴切，悼友之痛与身世之感交织，“才多反累真”一联尤为王维诗中少见的沉痛自剖。

王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘(jié)，号摩诘居士。汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。天宝年间，拜吏部郎中、给事中。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，世称“王右丞”。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。