济上四贤咏：郑霍二山人

1. 山人：隐居山中之人，隐士的称号。郑霍二山人：姓郑、姓霍的两位隐士，济水一带的贤者。2. 翩翩：风度潇洒貌。繁华子：繁华富贵之家的少年公子。3. 金张门：汉代金日磾（mì dī）家族与张汤（一说张安世）家族，两家子孙累世显贵，后以“金张”代指世代权贵之门。4. 先人业：祖先的产业与荫庇（指世袭的门荫）。5. 蒙明主恩：蒙受皇帝的恩泽。6. 肉食：吃肉的人，指高位厚禄者，语出《左传·庄公十年》“肉食者鄙，未能远谋”。骛（wù）：奔驰、趋附。华轩（xuān）：华美的车驾，轩是有帷幕的车，大夫以上所乘。7. 中林士：山林之中的贤士，即隐士。8. 荐：举荐。至尊：指皇帝。9. 泉石：泉水山石，指山水隐居之地。老：终老。10. 丘樊（fán）：园圃、林园，樊指篱笆，代指隐居之所。安：安处。11. 卖药不二价：用东汉韩康（字伯休）采药卖于长安市、“口不二价，三十余年”的典故，喻诚信不欺。12. 著书盈万言：著书达万言之多，言其学养深厚。13. 息阴：在树荫下休息。恶木：品质不好的树，古谚“渴不饮盗泉水，热不息恶木阴”，喻君子立身处世决不苟且。14. 饮水必清源：饮必取清洁的水源，同上，喻操守之洁。15. 吾贱不及议：我地位卑微，没有资格参与朝议（进贤黜佞之事）。16. 斯人：这样的人。论：称论、荐引。竟谁论：最终又有谁来称许荐举他们呢。

风度翩翩的富贵少年，大多出自金、张那样的权贵之门。他们侥幸享有祖先留下的产业，早早蒙受君王的恩泽。

童年时还没有求学，就已经跻身肉食者之列、竞逐在华贵的车驾之后。山林间难道缺少贤士吗？只是没有人把他们举荐给君王。

郑公终老于泉石之间，霍子安居在园圃篱落之内。他们卖药从无两种价钱，著书多达万言。

在树荫下休息从不栖于恶木，饮水一定选取清澈的源头。我地位卑微，没有资格参议朝政，这样的人究竟还有谁来称许荐举呢？

《济上四贤咏》第三首咏郑、霍两位山（隐）人，是四首中最具议论锋芒的一首。它不再只是为人立传，而是把郑霍二贤与金张贵戚对举，抨击了不合理的用人现实，末尾的自伤身世更使全诗带上强烈的不平之气。

开头四句先写反面。“翩翩繁华子，多出金张门”，翩翩少年、富贵人家的子弟，大多出自金日磾、张汤两家——金张是汉代累世贵显的世家，后世遂以“金张”代指权贵门第。“幸有先人业，早蒙明主恩”，他们侥幸承袭祖先的产业，早早蒙受君主的恩泽。一个“幸”字与一个“多”字相对：贵游之达，达在门荫而非才德，讥意已寓其中。

“童年且未学，肉食骛华轩”更进一步：孩童尚且不曾学习，就已经高车华服、居于肉食者之列。“肉食”用《左传》“肉食者鄙”语意，暗刺其鄙而无学；“骛”字极炼——一群少年竞相奔驰在华贵的车驾之后，一个“骛”字写尽趋附奔竞之态。

随后正面转折：“岂乏中林士，无人荐至尊。”林间难道缺少贤士吗？只是没有人把他们推荐给皇帝罢了。这一问一答，把全诗的批判落到实处：不是贤才不生，而是进贤之路壅塞。贤者沉沦于山林，正是“无人荐”三字之痛。

“郑公老泉石，霍子安丘樊”以下正面写二贤。郑公终老于泉石之间，霍子安居于园篱之内；他们卖药只卖一价、从无二价——用汉代韩康“口不二价”的典故，写其诚信素朴；著书多达万言，见其学有根柢。而最见人格的是“息阴无恶木，饮水必清源”一联：在树荫下休息，绝不在恶木之枝；饮水必取清澈之源——化用“渴不饮盗泉水，热不息恶木阴”的古语，写二贤立身之洁，一丝一毫不苟且。这也正是诗人所以痛惜其不遇的原因：如此人物竟无人过问。

结联“吾贱不及议，斯人竟谁论”，收到自己身上：我地位卑微，没有资格在朝议中进言，这样的人究竟还会有谁来称论荐举呢？既是对现实的抗议，也是无可奈何的悲叹。“吾贱”二字自指其时沉沦下僚（贬官济州前后）的处境，使这首咏贤诗同时成了自伤之词。

全诗对比鲜明、用典精当，由贵游之骄写到贤者之洁再到举世无人荐贤，层层推进，最后以己之“贱”收束，把个人的政治失意与贤者的被遗弃绾合为一，是王维早期作品中现实批判性最强的一首。

王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘(jié)，号摩诘居士。汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。天宝年间，拜吏部郎中、给事中。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，世称“王右丞”。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。