谒璿上人

1. 璿（xuán）上人：璿，同“璇”；上人为对高僧的尊称。这位璿上人生平未详，一说即长安大荐福寺僧。

2. 识道：悟知佛道。

3. 馀生幸能养：余生幸而还能修身养性。

4. 断臂血：用舍身求法之典，佛教传说雪山童子为求半偈舍身饲罗刹；亦暗合禅宗二祖慧可立雪断臂、求法于达摩的故事。

5. 婴（yīng）：缠绕、触犯。世网：尘世的罗网，指仕途人事的牵累。

6. 缨珮（pèi）：冠缨与玉珮，官员的服饰，代指官职与名位。

7. 空性：佛教谓一切事物因缘而生、本无自性的道理。羁鞅（jī yāng）：羁绊与束缚；鞅，套在马颈上的皮带。

8. 夙（sù）：素来、早先。大导师：佛家对能引导众生离苦得乐者的尊称，此称璿上人。

9. 颓然：安坐不动的样子，语出《晋书》嵇康“颓然自放”一类用法，此状高僧入定安坐之态。

10. 覆载：天覆地载，指天地之间。纷万象：万象纷然。

11. 阮家屐（jī）：晋人阮孚好制木屐，尝自燃蜡修屐，叹“未知一生当著几量屐”（《世说新语·雅量》），后以阮家屐泛指游山所穿的木屐。

12. 筇（qióng）竹杖：筇竹所制的手杖。筇竹产于蜀地邛崃山，节高实心，宜为杖，为僧道游人常用。

13. 见身云：佛菩萨说法时以神力变现种种身相、遍布如云，佛经称“现诸身云”，谓上人将示现法身教化。

14. 陋彼示天壤：以天地示现（自然之教）为浅陋，谓高于自然之悟者唯有佛法。

15. 法要：佛法的精要。

16. 无生：佛教谓诸法不生不灭的真理，即涅槃之义。奖：劝勉、策励。愿以无生奖：愿以无生之理自相策励。

年少时的事不值一提，懂得求道时年岁已长。

往事哪能追悔，所幸余生还能修养此心。

我誓愿追随先贤以断臂之血求法，不再被尘世的罗网缠绕。

浮名不过是寄存在冠缨玉珮之上，唯有空性之中才没有羁绊。

早先便承教于这位大导师，今日焚香来此瞻仰。

他颓然静坐于一室之中，而天地之间的万象纷然包容其中。

高高的柳树上早莺啼鸣，长廊外春雨淅沥作响。

床下放着阮孚那样的木屐，窗前倚着筇竹的手杖。

方将得见他示现如云的法身，方知以前以天地为示的见解实在浅陋。

一心只在佛法的精要上，愿以无生之理自我策励。

这是王维拜谒高僧璿上人后所作的敬仰之作，也是理解王维中年以后皈心佛门的要紧材料。全诗可分四层。第一层（前四句）自省：“少年不足言，识道年已长”，年少时的事不值一提，懂得求道时年岁已长——起手便是深沉的自责与迟暮之感。“事往安可悔，馀生幸能养”，往事不可追悔，所幸余生还来得及奉养此心（“养”兼指修身与侍奉道业），在无奈中翻出一线希望。第二层（四句）是誓愿：“誓从断臂血，不复婴世网”用《涅槃经》雪山童子舍身饲佛（一说二祖慧可断臂求法）之典，谓誓愿追随先贤舍身求道，不再为尘世之网所缠（婴，同“撄”，缠绕）；“浮名寄缨珮，空性无羁鞅”更进一层：官服印绶上的浮名不过是暂寄，唯有悟得空性才得无羁无绊。这两句最能见王维“亦官亦隐、身在魏阙心在禅”的真实心理——不是弃官，而是在官而知官为浮名，以空性化解世网的羁縻。第三层（八句）写谒见璿上人的情景，是全诗写景最精彩处。“夙承大导师，焚香此瞻仰”，早闻大师之教而今日焚香瞻仰，“大导师”为佛家对引导众生成佛者的尊称。“颓然居一室，覆载纷万象”：上人颓然静坐于一室之内，而天覆地载间的万象纷然涵容其中——以“一室”与“万象”对举，写高僧定中含摄万象的境界，一静一动，一小一大，极富禅味。随即镜头转到室外：“高柳早莺啼，长廊春雨响。床下阮家屐，窗前筇竹杖”，高柳莺啼、长廊雨响，是春日寺院的声景；床下的阮家屐、窗前的筇竹杖，则是上人日常起居的细节。用“阮家屐”之典（晋阮孚好屐，为蜡屐之事，见《世说新语》，谓纵情山水之物）写上人亦或有游践山林之迹，以筇竹杖相映，冲淡了高僧的神圣距离，写出一位可亲近的、生活着的禅者。第四层（末四句）申明求法之愿：“方将见身云，陋彼示天壤”，方将从上人那里得见法身如云（佛经中佛菩萨说法时“现身如云”），耻陋于以天地示现的浅见；“一心在法要，愿以无生奖”，一心只在佛法的要义，愿以“无生”（不生不灭的空理）自励自奖。结句以无生之旨收束，与开头“识道”呼应，首尾圆合。全诗在敬仰与自省中流动，情感真挚而不铺张；写景四句尤具王维本色——声（莺啼、雨响）、物（屐、杖）、时（早、春）错落成篇，把庄严的瞻仰写得亲切有味。此诗约作于王维中年居辋川前后，正是他“晚年惟好静”心境的先声，可与《饭覆釜山僧》《谒璿禅师》并读，见其佛缘之深。

王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘(jié)，号摩诘居士。汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。天宝年间，拜吏部郎中、给事中。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，世称“王右丞”。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。