相和歌辞：长歌行

1. 饶：多、盛。“饶悲风”谓旷野上悲风四起。

2. 飕飕（sōu sōu）：风声。

3. 黄蒿（hāo）：枯黄的蒿草，荒凉坟地的常见景物。

4. 同袍：《诗经·秦风·无衣》“岂曰无衣，与子同袍”，指战友、志同道合之人。

5. 汉家陵：汉朝皇帝的陵墓，汉代帝陵多在长安附近（咸阳原上），此处实借汉喻唐，指唐之帝陵。

6. 鼷鼠（xī）：一种小家鼠；窠（kē）：洞穴、巢。

7. 高皇子孙：汉高祖刘邦的子孙后代，谓皇族凋零殆尽。

8. 宝玉频发掘：陵墓中的宝玉频频被盗掘，指帝王陵寝被盗。

9. 精灵：亡灵、魂魄。

10. 达命：通达性命之理，安于命运，谓看透生死盛衰而达观处之。

旷野上刮着无尽的悲风，飕飕地吹动枯黄的蒿草。

我把马系在白杨树下，有谁知道我心中的怀抱？

昔日同袍共事的人，相逢时个个都已衰老。

何况我登上汉朝皇帝的陵墓，向南遥望通往长安的大道。

陵下盘着枯树的根，树上筑着鼷鼠的窝。

高皇帝的子孙已凋零殆尽，千百年来无人再来祭扫经过。

陵中的宝玉频频遭到盗掘，死去的魂灵又有什么办法？

人生在世必须看透命运，眼前有酒，姑且放声长歌。

王昌龄素以雄浑的边塞七绝名世，而这首五言乐府却是一片深秋废墟的景象，风骨凛然之中透出浓重的历史苍凉。开篇“旷野饶悲风，飕飕黄蒿草”以旷野、悲风、黄蒿三个意象铺出荒寒底色，“系马停白杨”紧承——白杨是古来坟地的标志树木（《古诗十九首》“白杨多悲风，萧萧愁杀人”），诗中人停马之处实是陵墓坟场，为下文伏线。“谁知我怀抱”一句忽然插入直抒，是全诗的转轴：荒野无人，怀抱向谁？这“怀抱”为何，下文才缓缓揭晓。“所是同袍者，相逢尽衰老”先写人事：昔日同袍，相逢尽老——个体生命的凋谢已成一层悲慨；然而这还只是铺垫，“况登汉家陵”以一个“况”字再进一层：人之老犹可相见，而整个王朝呢？登陵南望长安道，视野从眼前的坟场拉向帝都的方向，历史与当下在此交汇。“下有枯树根，上有鼷鼠窠”是全诗最惊心的特写：堂堂帝陵，下盘枯根，上栖鼠穴，两个细节写尽一个王朝身后的一无所有；“高皇子孙尽，千古无人过”更进一层——不仅陵墓荒废，连开创者的子孙也凋零殆尽、无人祭扫，这是从“物”到“人”的双重幻灭。王昌龄身处开元盛世之后、安史乱事酝酿的年代，登“汉陵”实寓对当代的隐忧，以汉喻唐是唐人惯技，此处的荒凉预感尤其沉痛。“宝玉频发掘，精灵其奈何”写陵墓被盗、亡灵无告，把“盛衰无常”推到极点——连至尊的帝王死后也保不住身后的荣华，人间的功业还有什么可恃？于是逼出结句：“人生须达命，有酒且长歌。”既然盛衰有天命而人力无可奈何，不如通达处之，把酒长歌。这个结尾貌似旷达，实与开篇“谁知我怀抱”首尾呼应：长歌正是无处诉说怀抱时的长歌，达命是悲极之后的达命。全诗从旷野到帝陵、从个人之老到王朝之亡，层层推进，以五言古体的朴拙写尽兴亡之慨，沉郁苍凉，别是一副面目。

王昌龄 (698— 756），字少伯，河东晋阳（今山西太原）人，又一说京兆长安（今陕西西安）人。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。早年贫贱，困于农耕，而立之年，始中进士。初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，因事贬岭南。与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起，为刺史闾丘晓所杀。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著，有“诗家夫子王江宁”之誉（亦有“诗家天子王江宁”的说法）。