相和歌辞：对酒二首

1. 松子：赤松子，传说中的上古仙人，为神农时雨师，能入火不焚。

2. 金华：金华山，在今浙江金华，相传为赤松子得道处。

3. 安期：安期生，传说中的秦代仙人，卖药东海边，人称千岁翁。

4. 蓬海：蓬莱仙山所在之东海，泛指仙人居住之地。

5. 羽化：道教称飞升成仙为羽化，谓身生羽翼而登天。

6. 凋换：凋谢变更，指天地山河的长存不改。

7. 金罍（léi）：饰金的酒器，罍为古代盛酒的坛形器皿。

8. 棘生石虎殿：后赵石虎穷奢极欲，宫殿旋即荒废而生荆棘，谓豪门帝王之居转眼成墟。

9. 鹿走姑苏台：春秋时吴王夫差建姑苏台，吴亡后台榭荒芜，麋鹿游走其间，伍子胥曾预言“麋鹿游于姑苏之台”，喻亡国废墟。

赤松子栖隐在金华山，安期生飞升入了蓬莱东海。

这些人都是古代的仙人，可他们羽化登仙的踪迹如今又在哪里？

浮生短促如疾驰的闪电，转眼之间光采就已衰改。

天地尚且不会凋残变换，人的容颜却时时迁移更改。

对着美酒却不肯畅饮，含着深情又想等待谁人？

劝您不要推开酒杯，春风正含笑迎接人来。

桃李就像旧日的相识，倾吐繁花向我盛开。

流莺在碧绿的树间啼啭，明月窥探着金杯。

昨天还是红颜少年，今天白发已催逼而来。

荆棘已长满石虎的宫殿，麋鹿奔走在姑苏台上。

自古帝王的宫室宅第，如今城阙都关闭在滚滚黄埃之中。

您若还是不肯饮酒，请问昔日的那些人如今又在哪里？

此诗实为两首连章的对酒吟咏，共同的主题是以人生短促、繁华成空来劝酒，体现李白乐府诗一贯的借酒抗辩生死的豪放与悲慨。前首从求仙落笔：“松子栖金华，安期入蓬海”，先竖起赤松子、安期生两位仙人的标杆，随即用“羽化竟何在”一笔推翻——传说中的仙人踪迹何在？求仙不可恃，接着“浮生速流电，倏忽变光彩”以闪电为喻写生命之疾速，又用“天地无凋换，容颜有迁改”作一层冷峻的对照：天地长久而人貌易衰，这组不可调和的矛盾正是全诗立论之基。结尾“对酒不肯饮，含情欲谁待”以反问逼出当下，既然仙不可求、韶华难驻，还等待什么？次首便顺势展开劝饮：“春风笑人来”一个“笑”字使春风有了人格，桃李“如旧识”“倾花向我开”，花拟人、人惜花，把眼前春光写得亲切可恋，愈见其可爱，愈觉流光之可惜。“流莺啼碧树，明月窥金罍”声色交错，“窥”字尤妙，连明月也来凑饮酒之兴。随即笔锋猛转：“昨来朱颜子，今日白发催”，仅隔一夜而朱颜变白发，是极度夸张，也是极度真实。“棘生石虎殿，鹿走姑苏台”连用石虎宫殿生荆棘、姑苏台走麋鹿两个亡国废墟的典故，把个人之衰老扩展到王朝之兴亡——“自古帝王宅，城阙闭黄埃”，连帝王的宫阙都封存在黄尘里，个体的浮生又算什么？故结句“君若不饮酒，昔人安在哉”以千古无人作收，逼人痛饮。全诗结构上两首互为表里，前首破求仙之妄，后首破功名之执，而以饮酒为共同出路；用典密集而流转如珠，夸张奇崛而归于沉痛，正是李白将乐府旧题写出个人面目之处。

李白（701年~762年），字太白，号青莲居士，出生于蜀郡绵州昌隆县（今四川省绵阳市江油市青莲镇），一说山东人，一说生于西域碎叶，祖籍陇西成纪（今甘肃天水秦安县），凉武昭王李暠九世孙。唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多为醉时写就，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《早发白帝城》等。