远游

1. 惩艾（yì）：遭受创痛而警戒。迻（yí）：同“移”，改变。

2. 觉皓：鲜明洁白。揭揭：高举貌。巍巍：高峻卓异貌。

3. 王侨：即王子乔，传说中成仙的周灵王太子晋。赤霄：红色的云气。太清：天空最高处。

4. 参寿：同寿。比荣：共荣。

5. 灵圉（yǔ）：众神之囿，仙人所居，此指众仙人。太阴：极北幽暗之地，天神所居。

6. 阊阖（chāng hé）：天门。玄阙：北方极远之地的大门。

7. 褰（qiān）：揭起。玉门：玉门山，仙境之门，一说即玉门关。

8. 三危：神话中西极之山。九滨：九曲之水滨。

9. 都广：神话中建木所生之地，天地之中。祝融：火神。硃冥（zhū）：南方极远炎热之地。

10. 玉衡：北斗第五星，此指车上玉衡，枉，绕行。咸唐：即咸池，日浴之处。

11. 澒濛（hòng méng）：宇宙未分时的混沌元气。朅（qiè）：离去。扶桑：神话中日出处的神木。

12. 回极：天的极远处，回旋之中枢。虹采：虹霓的彩色旗。招指：指挥、招引。

13. 鹪明（jiāo míng）：传说中的神鸟。孔鸟：孔雀。

14. 瑶光：北斗第七星，此指瑶光之星。县圃（xuán pǔ）：即悬圃，昆仑山顶仙境。眩灭：光彩眩目、恍惚迷离。

15. 长庚：太白金星，黄昏见于西方。继日：接续白日之光。

16. 轶（yì）：超越。骇电：疾电。鬼谷：北方幽深之地，一说鬼谷子所居。北辰：北极星。

17. 风伯：风神。灵玄：玄冥之神。虞渊：神话中日落之处。

18. 遡（sù）：同“溯”，逆。低佪：徘徊。朔方：北方。

19. 颛顼（zhuān xū）：北方之帝。敶（chén）：同“陈”，陈述。玄冥：北方水神。空桑：神话中的山名。

20. 崇山：南方大山。虞舜、苍梧：舜葬于苍梧之野。杨舟：杨木舟。会稽：山名，在今浙江。申胥：伍子胥，死后浮于五湖。

21. 黯黮（àn dǎn）：昏暗貌。未央：未尽。

22. 兰茝（zhǎi）：兰草白芷。被离：披离，纷纷遭受。折之：被摧折。

23. 绛帷（jiàng）：深红色帷帐。襜襜（chān）：摇动貌。邑邑：风吹不畅貌。

24. 暾暾（tūn）：日出温暖明亮貌。焱焱（yàn）：光芒闪耀貌。

25. 骚骚：愁思不宁。自故：如故，依旧。

26. 汎淫：漂浮泛滥。澒溶（hòng）：水广大貌。馺（sà）：马疾行貌，引申为迅疾。轇轕（jiāo gé）：交错缠绕。

悲哀我的本性无法改变，屡受创伤惩戒也不肯转移。

服饰鲜明洁白与流俗不同，仪表高峻卓然出众。

好比仙人王侨乘驾云霓，载着赤色云气直上太清。

想与天地同其寿命，与日月共其光荣。

登上昆仑山向北而行，众仙人都前来朝谒。

在太阴挑选鬼神，从玄阙登上阊阖天门。

掉转我的车驾向西引去，在玉门揭起虹霓旗帜。

驾六龙驰过三危之山，清晨在九曲水滨朝见西灵。

把我的车驾停驻在西山，横渡飞谷向南远征。

越过都广之地直指前方，在南方炎热之地经过祝融。

绕行玉衡经过炎火之山，两次停留住宿在咸池。

穿越混沌元气向东离去，把六龙系在扶桑神木。

遍游四海饱览风光，心志上下高飞驰骋。

在回旋天极征召九方之神，竖起虹彩旌旗发号招引。

驾着鸾凤向上遨游，玄鹤与鹪明追随其后。

孔雀飞来迎送，群鹤腾起在瑶光星畔。

推开帝宫与罗囿之门，登上悬圃、光彩眩目迷离。

结琼树枝为杂佩，竖起长庚星接续日光。

凌越惊雷、超过骇电，把鬼谷缀连到北辰。

鞭策风伯在前面开路，把灵玄之神囚在虞渊。

溯着高风徘徊不去，遍览北方的景象。

到颛顼面前陈述言辞，在空桑考问玄冥。

掉转车驾经过崇山，在苍梧为虞舜奏乐。

驾杨木舟渡到会稽，到五湖凭吊伍子胥。

看见南郢故国的流风余韵，愿把此身殒落在沅湘。

遥望旧邦一片昏暗，时世混浊还没有尽头。

怀抱兰芷般的芬芳，却遭妒害、纷纷被折。

张起绛红帷帐迎风摇动，阴风不畅把它遮蔽。

太阳温暖地落向西边，余光闪耀又回头顾盼。

姑且假日光片刻自遣，为何愁思骚动、故愁如故？

叹道：

好比蛟龙乘云浮游，泛漫浩渺、纷纷如雾。

流水潺湲交错、雷动电发、迅疾高举。

升上虚空、凌于高冥，排除浑浊、浮游清气、直入帝宫；

摇动翘翼、奋展羽翼，乘风骋雨、遨游无穷。

《远游》为《九叹》末篇，与王褒《九怀》之远游遥相呼应，却是其中气象最恢弘、神思最纵逸的一章。开篇“悲余性之不可改兮，屡惩艾而不迻”——屡遭创惩而本性不改，是全篇的出发点：正因不迻（不移），才“服觉皓以殊俗，貌揭揭以巍巍”，衣冠皎然、卓立不群于流俗；也正因不迻，才有了如下满天神游的资格——这是以“守节”为“远游”的内在理由，仙游由此不是逃避而是坚守的延伸。游程壮阔异常：譬王侨（王子乔）乘云、载赤霄凌太清，欲与天地参寿、与日月比荣；登昆仑，悉灵圉来谒，选鬼神于太阴、登阊阖于玄阙；回车西引、褰虹旗于玉门，驰六龙于三危、朝西灵于九滨；结轸西山、横飞谷南征，绝都广、历祝融于硃冥，贯澒濛而东朅、维六龙于扶桑——西极昆仑、东极扶桑，天地四方无所不至，前人拟骚游仙之境至此扩展到极限。中段“躬纯粹而罔愆兮，承皇考之妙仪”与《惜贤》“结桂树之旖旎”式的自洁反复出现，神游愈高而持守愈严。转折在“就申胥于五湖”一句：游遍天界，竟去五湖凭吊伍子胥——神游的终点是忠臣的沉冤；继而“见南郢之流风兮，殒余躬于沅湘”，望见故国流风所被，终于自沉沅湘，追蹑屈原之迹。可是诗未终于死：“望旧邦之黯黮兮，时溷浊其犹未央”，故国昏暗、浊世未央；“怀兰茝之芬芳兮，妒被离而折之”，芳香犹在而妒害加身；于是在绛帷襜襜、风邑邑蔽之、日暾暾西舍、阳焱焱复顾之间“聊假日以须臾”——借余日以自遣，而“何骚骚而自故”，心绪骚然、故愁如故。乱辞化身为蛟龙乘云：汎淫澒溶、雷动电发、馺（sà）高举，升虚凌冥、沛浊浮清、入于帝宫，摇翘奋羽、驰风骋雨、游于无穷——形骸可殒于沅湘，精神则如蛟龙入帝宫而游无穷。全篇以极度绚烂的神游包裹极度沉痛的自沉，绚烂愈甚，沉痛愈深，是《九叹》压卷的气格。

刘向（前77年—前6年），字子政，原名更生，世称刘中垒，世居汉代楚国彭城，仕于京师长安，祖籍沛郡丰邑（今属江苏徐州），出生于汉昭帝元凤四年（前77年），去世于汉哀帝建平元年（前6年）。刘邦异母弟刘交的后代，刘歆之父。曾奉命领校秘书，所撰《别录》，是我国最早的图书分类目录。三篇，大多亡佚。今存《新序》《说苑》《列女传》《战国策》《列仙传》等书，其著作《五经通义》有清人马国翰辑本。《楚辞》是刘向编订成书，而《山海经》是其与其子刘歆共同编订成书。