渔父

1. 三闾（lǘ）大夫：楚国官职，掌王族三姓昭、屈、景之教育及宗庙祭祀，屈原曾任此职。

2. 淈（gǔ）：搅浑，谓搅动泥水、推波助澜，同流合污之意。

3. 餔（bū）：食；糟：酒滓；歠（chuò）：饮；醨（lí）：薄酒，谓随众人饮薄酒而醉，喻随俗浮沉。

4. 深思高举：忧思深远、行为高出流俗。

5. 新沐者：刚洗过头发的人；弹冠：弹去冠上灰尘，谓洁净之体不容沾尘。

6. 察察：洁白清亮貌；汶汶（mén mén）：污浊昏暗貌。

7. 莞尔（wǎn）：微笑貌；鼓枻（yì）：叩击船桨，枻即船桨。

8. 沧浪：水名（一说汉水下游，一说泛指青苍之水色）；缨：系帽的丝带，水清则洗帽带，水浊则洗脚，喻处世随世道清浊而自处。

屈原被放逐之后，游荡在江边，在水泽边且行且吟，脸色憔悴，形体干瘦枯槁。渔父见了问他：“您不是三闾大夫吗？为什么落到这般地步？”屈原说：“整个世道都污浊，唯独我清白；众人都沉醉，唯独我清醒，因此被放逐。”

渔父说：“圣人不拘泥固执于外物，而能随着世道一起变化推移。世上的人都污浊，为什么不搅浑泥水、推波助澜？众人都沉醉，为什么不吃那酒糟、喝那薄酒？为什么要忧思深远、行为高出众人，让自己遭到放逐呢？”

屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖净衣上的尘土。怎能让洁净的身体，去承受外物污浊的沾染呢？我宁可跳入湘江激流，葬身于江鱼的腹中。又怎能让皎洁的清白，蒙上世俗的尘埃呢？”

渔父微微一笑，敲着船桨离去了。

他唱道：“沧浪的水清啊，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊啊，可以洗我的双脚。”于是径自去了，不再同屈原说话。

《渔父》以对话体写屈原与渔父江畔相遇的一席问答，是楚辞中最具哲学意味的短章。旧题屈原作，后世多认为是深知屈原之人（或曰屈原弟子宋玉、唐勒之流）假托渔父以写其精神，然其刻画屈原之忠，历来视为信史般传神。

开篇白描传为千古经典：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。”放臣孤影，行吟水畔，十九字勾出一幅泽畔行吟图。渔父问：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原答以“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放”——两“独”字见其孤高，也见其无悔，此语成为屈原精神最凝练的写照。

渔父之道是隐者的处世哲学：“圣人不凝滞于物，而能与世推移”，世浊则淈泥扬波，人醉则餔糟歠醨，何苦“深思高举，自令放为”？这是随俗浮沉、保全其身的活法，与老庄和光同尘之说相通。屈原的回答斩钉截铁：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”，刚洗过头的人必弹去帽上尘，刚洗过澡的人必抖净衣上灰——“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”清洁之身岂容蒙受污垢！更以死明志：“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，绝不以皓皓之白蒙世俗尘埃。此段两两对答，一出以委婉，一出以决绝，隐者之智与志士之节相映，两种人生价值观的冲突展开得干净利落。

结尾渔父“莞尔而笑，鼓枻而去”，不辩不驳，叩舷而歌：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”水清濯缨、水浊濯足，随境而适，飘然而逝，“遂去，不复与言”。歌辞出自《孟子》所引沧浪之歌，用在此处，遂成隐逸精神的象征。此篇之妙在于并不贬抑任何一方：屈原之死守其洁，渔父之和其天，各成极致，而正是渔父的旷达反衬出屈原的决绝之难能。后世“渔父”遂成为文学中高蹈避世的经典意象，其源即在于此。

屈原（约公元前340—公元前278年），芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌），战国时期楚国诗人、政治家。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。他是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。屈原投江自尽的日子相传是农历五月初五，即端午节。端午节最初是中国人民祛病防疫的节日。吴越一带春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。后因屈原在这一天死去，便演变成了中国人民纪念屈原的传统节日。