大司命

1. 玄云：黑云。“纷吾乘兮玄云”的“纷”为盛多貌，形容云气纷然。

2. 飘风：旋风；涷雨（dōng）：暴雨。二句谓命旋风先行为之开路，使暴雨洒落尘埃。

3. 空桑：神话中的地名，传说为神山，此处言神灵盘旋而降之地。

4. 女：通“汝”，指大司命。

5. 纷总总：众多杂沓貌；寿夭：长寿与夭折，谓九州众生的寿命皆由司命之神掌管。

6. 齐速：读为“斋遬”，斋戒而恭敬虔诚；九坑：即九冈，泛指九州的大山。

7. 被被（pī）：通“披披”，衣长曳地、随风飘拂之貌；陆离：光彩绚烂参差之貌。

8. 疏麻：传说中的神麻；瑶华：玉色之花；遗（wèi）：赠予；离居：分居两地之人，指即将离去的大司命。

9. 寖（jìn）：渐渐、逐渐。

10. 辚辚（lín）：车行之声；延伫：久立等待；羌：楚方言句首语气词。

11. 无亏：无所亏损，谓保重身体、不受损伤。

12. 有当：有其定分、定数，谓人寿自有天定。

敞开那天宫的大门吧，我乘着纷纷浓浓的乌云。

命令旋风在前面开路，让暴雨洒扫路途的尘埃。

（迎神者唱：）您盘旋着从天而降，我越过空桑山来跟随您。

九州人间熙熙攘攘，谁长寿、谁夭折，都掌握在我手中。

（神唱：）我高高飞起、安然翱翔，乘着天地清气，驾驭着阴阳。

我与您一同斋戒恭敬相迎，把上帝的旨意引导到九冈之山。

神衣长长随风飘拂，玉佩光彩参差闪灼。

一阴一阳变化莫测，谁也不知道我所作所为。

（巫者唱：）折下疏麻神树的玉色花朵，将把它赠给即将离去的您。

年华渐渐老去已到迟暮，不趁着亲近就更加疏远了。

（神唱：）乘着龙车辚辚作响，高高飞驰，直上青天。

（巫者唱：）我编结桂枝久久伫立，越思念越觉愁苦。

愁苦啊又能怎么办？但愿从今以后平安无恙。

人命本来自有定分，悲欢离合又何必为之伤怀！

《大司命》是《九歌》中祭祀主寿夭之神的乐歌。全诗采取迎神者（巫）与大司命交替吟唱的对唱体，人与神互相凝望又终究分离，构成“人神恋爱”式的抒情框架，寄寓着屈原对生死、离合与天命的深沉思考。

开篇“广开兮天门，纷吾乘兮玄云”，写大司命自天而降：天门大开，神乘玄云，令旋风开道、暴雨洒尘，四句铺排声势，气象宏阔，寥寥数语便塑造出威严肃穆、执掌生杀的大神形象。“君回翔兮以下，逾空桑兮从女”，转为迎神巫者口吻，极力追随神灵，情感真挚急切。

中段“纷总总兮九州，何寿夭兮在予”是大司命的自白，点明其职司：众生寿夭皆系于神之一念，语带威严，也暗含命运不可强求的冷峻。“高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳”写神御气乘化、超然物外的品格；“灵衣兮被被，玉佩兮陆离”则以衣饰之美衬托神采。“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居”以下转入人间巫者的忧虑：采花相赠，唯恐年岁老至、愈久愈疏，把对生命短促的焦灼写得很沉痛。

结尾“乘龙兮辚辚，高驰兮冲天”，神去不可留，巫者结桂枝延伫，愈思愈愁，最终以“固人命兮有当，孰离合兮何为”作旷达语自遣——人命自有定分，悲欢离合又何足深悲。此语似解脱而实无可奈何，哀伤弥深。全诗借神人离合，写尽对寿夭无常的恐惧与对生命的眷恋，想象瑰丽，情致曲折，是《九歌》中哲理性最强的一篇。

屈原（约公元前340—公元前278年），芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌），战国时期楚国诗人、政治家。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。他是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。屈原投江自尽的日子相传是农历五月初五，即端午节。端午节最初是中国人民祛病防疫的节日。吴越一带春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。后因屈原在这一天死去，便演变成了中国人民纪念屈原的传统节日。