感天动地窦娥冤・梁州第七

1. 卓氏般当垆涤器：卓文君与司马相如私奔后，文君当垆卖酒、相如涤器，甘守贫贱，典出《史记·司马相如列传》。2. 孟光般举案齐眉：梁鸿妻孟光每进食举案（食盘）与眉齐，敬夫如宾，典出《后汉书·梁鸿传》。3. 藏头盖脚：遮遮掩掩、说话躲闪。4. 伶俐：此处指口齿乖巧、机灵。5. 土脉犹湿：坟土的肌理还很湿润，极言死亡未久。6. 架儿上：衣架上。7. 奔丧处哭倒长城：孟姜女哭长城传说，其夫死于长城下，孟姜女奔丧恸哭，城为之崩。8. 浣纱时甘投大水：相传伍子胥逃难时遇浣纱女赠食，女为全节抱石投江而死，后世传为贞烈之女。9. 上山来便化顽石：望夫石传说，妇人登山望夫，久立化为石头。10. 直恁的：竟这般、竟然如此。11. 淫奔：指女子私奔失节。12. 亏杀：亏煞，意即不仅不能及、反大大亏欠。13. 百步相随：形容夫妇贞信相随不离的节义（旧传贞妇死后精魂犹随夫百步）。14. 【梁州第七】：南吕宫曲牌，接【一枝花】后，例为长套。

这一个像卓文君那样当垆卖酒、为夫涤器，这一个像孟光那样举案齐眉、相敬如宾，说起来个个藏头盖脚好生伶俐！道理讲着难明白，做出来才知道。

旧日的恩爱忘得干净，新的欢爱偏偏称心；丈夫坟头上的土还很潮湿，衣架上又换起了新衣。

那里有奔丧哭倒长城的孟姜女？那里有浣纱甘投大水的贞女？那里有望夫上山化作顽石的节妇？可悲啊，可耻啊！妇道人家竟是这样地没有仁义。

多是淫奔失节，少有志气贞烈，远远亏欠了前代那些烈女，更不必说什么百步相随了。

这支【梁州第七】承【一枝花】而下，是窦娥数落再嫁之妇的最长一段雄辩，典故与俗谚交替，构成元曲中罕见的'连环用典'名段。开头以两个才女典故立正反之则：'这一个似卓氏般当垆涤器'用卓文君当垆卖酒、与司马相如共患难事，喻不计贫富、生死相随的爱；'这一个似孟光般举案齐眉'用孟光举案齐眉敬梁鸿事，喻相敬如宾的妇德——皆从一而终的典范。'说的来藏头盖脚多伶俐'一顿转斥：口头伶俐、遮遮掩掩，'道着难晓，做出才知'，言行相诡。'旧恩忘却，新爱偏宜；坟头上土脉犹湿，架儿上又换新衣'四句是全曲最精彩的炼语：丈夫坟头的新土还未干透，衣架上已挂起再嫁的新衣，'土脉犹湿'与'又换新衣'两个细节的时间对撞，把'忘却旧恩'写得具体可感，不着一字议论而讥刺入骨。继之连发三问，用三个烈女典故反衬：'奔丧处哭倒长城'用孟姜女哭长城；'浣纱时甘投大水'用贞女拒婚投水（浣纱女典故，相传佐伍子胥之浣纱女抱石自沉全节）；'上山来便化顽石'用望夫石传说——民间传说贞妇望夫化石。三问排山倒海，'那里有'三叠，皆断然否定今日世风，逼出'可悲，可耻！妇人家直恁的无仁义'的怒断。末尾'多淫奔，少志气，亏杀前人在那里，更休说百步相随'收束，'百步相随'用尾生抱柱、妇人相随百步的贞信故实，谓今人连望其项背也不配。此曲以典故为骨、口语为肉，铺张扬厉，把窦娥的贞节观推向极致，也为她此后宁死不辱的抉择完成了舆论与心理的双重铺垫。

关汉卿（约1220年──1300年），元代杂剧作家。是中国古代戏曲创作的代表人物，“元曲四大家”之首。号已斋（一作一斋）、已斋叟。汉族，解州人（今山西省运城），与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”。以杂剧的成就最大，一生写了67种，今存18种，最著名的有《窦娥冤》；关汉卿也写了不少历史剧，如：《单刀会》、《单鞭夺槊》、《西蜀梦》等；散曲今在小令40多首、套数10多首。关汉卿塑造的“我却是蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”（〈不伏老〉）的形象也广为人称，被誉“曲家圣人”。