张君瑞闹道场(第一本)・村里迓鼓

1. 随喜：佛教语，谓见人善而生欢喜，引申为游览佛寺；此处即参观普救寺。

2. 上方佛殿：位置高处的佛殿；与下“下方僧院”相对。

3. 法堂：寺院中讲经说法的厅堂。

4. 洞房：此处指寺院中幽深的内室（非婚房义），僧人禅房。

5. 圣贤：此处指寺中供奉的圣像，佛与菩萨的塑像。

6. 捻（niǎn）花枝：手拈花枝；捻，用指搓转、拈持。

7. 末：杂剧男角行当，此处指张生；做见科：做出相见动作的表演程式，“科”为元杂剧动作提示语。

8. 五百年前：谓前世注定，俗语有“五百年前结的缘”之说。

9. 业冤：冤家；佛教以情爱为业障，故称心爱而令人苦恼之人为“业冤”，爱极之词。

瞻仰过了高处的佛殿，

又来到低处的僧院。

走过厨房往西，法堂之北，钟楼前面。

游遍了幽深的内室，登上了宝塔，把回廊绕了个遍。

数过了罗汉，参拜了菩萨，礼拜了圣贤。

（莺莺领着红娘，手拈花枝上场，说：红娘，我们去佛殿上玩玩再来。）

（张生一见，惊呼）呀！

正撞上我五百年前注定的风流冤家！

此为《西厢记》第一本村里迓鼓，写张生初入普救寺游观，直至与莺莺猝然相遇，是全剧关键场面“佛殿奇逢”的引曲。前半纯用排比铺叙游踪：“随喜了上方佛殿，早来到下方僧院”——“随喜”是佛家语，谓参观瞻仰寺院而生欢喜，一寺之中高低两处的殿宇僧院，转眼看遍；接着“行过厨房近西，法堂北，钟楼前面”，以近乎导游口吻的方位词连缀，步移景换，把游观的从容与新鲜写得如在目前；再下“游了洞房，登了宝塔，将回廊绕遍；数了罗汉，参了菩萨，拜了圣贤”，由建筑而塑像，由登临而礼拜，三字句排山而下，节奏轻快，活画出一个初来乍到、处处好奇的书生。这种流水账式的铺叙看似平淡，实为蓄势：正因游遍全寺、一无所遇，那蓦然一逢才觉天外飞来。果然，曲末笔锋陡转：“（莺莺引红娘捻花枝上）……（末做见科）呀！正撞着五百年前风流业冤。”——莺莺手捻花枝上场，张生抬眼正撞，一句惊叹收住全篇。“五百年前”谓缘分前定，“业冤”本谓冤家，佛教以爱欲为业障，故以“业冤”称令人魂牵的情人，爱与恨、喜与恼并含一词之中；“风流业冤”四字，把初见的惊愕、倾倒与宿命感一并托出。此曲以极俗的排比铺叙垫起极奇的一撞，俗极而奇生，正是王实甫善于以排场调度制造戏剧惊喜的手笔，其后上马娇、幺篇的惊艳之叹皆由此生发。

王实甫（1260年-1336年），名德信，大都（今北京市）人，祖籍河北省保定市定兴（今定兴县）。元代著名戏曲作家，杂剧《西厢记》的作者，生平事迹不详。王实甫与关汉卿齐名，其作品全面地继承了唐诗宋词精美的语言艺术，又吸收了元代民间生动活泼的口头语言，创造了文采璀璨的元曲词汇，成为中国戏曲史上“文采派”的杰出代表。著有杂剧十四种，现存《西厢记》、《丽春堂》、《破窑记》三种。《破窑记》写刘月娥和吕蒙正悲欢离合的故事，有人怀疑不是王实甫的手笔。另有《贩茶船》、《芙蓉亭》二种，各传有曲文一折。