昊天塔孟良盗骨・驻马听

1. 那里每：那边、那里。每，元代口语中常用作词尾，犹'们'。

2. 噎噎哽哽：形容哭泣时声气阻塞、断断续续的样子。

3. 无是无非：不问是非、超然物外，形容与世无争的心境。

4. 孤孤另另：孤孤单单，形容哭声凄凉孤单。

5. 着枪着箭：被枪所刺、被箭所中。着，中、遭受。

6. 败残兵：战败后溃散残存的士兵。

7. 三门：佛寺正门，即山门，一般开三门（空、无相、无愿），故称。

8. 可甚么：哪里算得上、哪配称得上，反诘语。

那边噎噎哽哽地哭，搅乱了我这不问是非的窗下僧人。

（杨景说）父亲啊，痛死我也！（五郎唱）越哭越孤孤单单，莫不是中了枪箭的败阵残兵？我靠着三门，斜倚墙壁细听，双手抵着下巴定住神。

像这般沸沸扬扬，还说什么绿荫满地禅房清静？

〔驻马听〕紧接〔新水令〕，是杨五郎循哭声探听来历的一曲，妙在以'静'衬'动'、以'禅'衬'哭'。开篇'那里每噎噎哽哽，搅乱俺这无是无非窗下僧'，'噎噎哽哽'摹写呜咽断续之声，极切夜半泣音；'无是无非'四字尤可玩味——佛门本为四大皆空、不涉是非之地，五郎自称'无是无非窗下僧'，实则亡国之恨、丧父之痛俱在心头，此语恰是强作超脱的反语，越说得空，越见得沉。接杨景哭唤'父亲也，痛杀我也'，五郎侧耳揣度：'越哭的孤孤另另，莫不是着枪着箭的败残兵？'一句猜测出自老兵之口——他自己便是金沙滩败阵后削发为僧的'败残'之人，闻声而知兵，职业本能与身世记忆在此重叠，笔意极深。'我靠三门倚定壁儿听，从双肩手抵着牙儿定'是全曲最精彩的身段：倚壁侧耳、双手抵腮，两个白描动作把僧人夜半蹑足探听的情态写得如在目前，可见元剧曲词兼具代言与造型之功。结句'似这等沸腾腾，可甚么绿阴满地禅房静？'以反诘收束：哭声沸腾，哪里还配得上禅房清静？以'禅静'的标准量'哭声'之乱，一动一静相激，既添谐趣，又为下折盘问、相认拉开帷幕。

朱凯，元代曲家。其作品多见于元曲、散曲或杂剧系统，题材涉及历史传说、市井生活、爱情离合、神仙道化与人生感慨，重视曲辞声律和舞台表现。生平细节后续仍可结合曲目来源继续校订。