尾声・辨清浊不在青白眼，夸悬解何劳道上肝。银海澄澄洞诸幻，快还，

1. 青白眼：阮籍典故。阮籍见礼俗之士以白眼对之，见知己则青眼相迎，后以青眼表示器重。

2. 悬解：《庄子》语，谓解除倒悬，指从生死哀乐的束缚中彻底解脱。

3. 银海：道家称人的两目为银海（苏轼“雪窗快展银海”，旧注以银海为目）。

4. 洞天：道教称神仙居住的名山胜境，有“三十六洞天”之说。

5. 杜宇：即杜鹃鸟，相传为古蜀国望帝杜宇魂魄所化，啼声悲切，至于泣血。

6. 藕丝系鸳鸯足：俗传藕丝至细至韧，可以系住鸳鸯之足，喻情丝缠绵难断。

7. 如簧语：指婉转动听的言语，本《诗经·小雅》“巧言如簧”，此指情人软语。

8. 沉水香：沉香木，可制名贵熏香，又名水沉。

辨明清浊高下，不必倚仗阮籍那样的青白眼；

夸说解脱自在，又何须剖肝沥胆。

双目澄澄明澈，便可洞穿种种幻象，

快意归还九山之中，满地松风，洞天日暮。

孤闷时花梢上杜鹃的啼魂渐消，

情丝如藕丝系住鸳鸯的双足。

春风里丹凤形单，

夜月下翠鸾影只。

面对如此萧疏景色，空自忆念那如簧软语，

心上更添无限凄苦。

冷清清沉水香已燃残，

昏惨惨的灯花吐着暗穗。

此为套数《送人入道》的【尾声】，而文本后半忽然转入闺怨式的抒写，仙缘与情缘对举，别有深意。开篇“辨清浊不在青白眼，夸悬解何劳道上肝”连用两个典故立论：青白眼用阮籍故事，阮籍能作青眼（正视）白眼（斜视）以区别待人的雅俗；“悬解”出《庄子·养生主》“安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之悬解”，谓解除倒悬般的生死苦乐。作者说辨别清浊高下不必靠阮籍式的白眼傲世，夸耀解脱也无须剖心沥肝，真正的超脱在心地澄明——“银海澄澄洞诸幻”，“银海”道家指两目（一说指眼之光），谓目光澄澈便可洞穿诸般幻象。随后“快还九山，满地松风洞天晚”写还归山林洞天的快意，收束送人入道的正题。然而“孤闷花梢消杜宇魂”以下笔锋陡转，涌入一连串幽怨意象：杜宇（杜鹃）啼血之魂消于花梢，“藕丝系鸳鸯足”喻情丝难断（传藕丝能系鸳鸯），丹凤只、翠鸾孤，凤鸾成双之物偏偏形单影只，正如温庭筠词中的孤独意境。结尾“冷清清沉水香残，昏惨惨灯花穗吐”以叠字对句收煞：沉水香将烬、灯花昏惨，闺中冷寂如在目前。这支尾声借孤鸾怨鹤暗写：入道者所断绝的正是这般儿女情长，仙路愈高，情关愈苦，一题两面，愈见深婉。

李致远，元代曲家。其作品多见于元曲、散曲或杂剧系统，题材涉及历史传说、市井生活、爱情离合、神仙道化与人生感慨，重视曲辞声律和舞台表现。生平细节后续仍可结合曲目来源继续校订。