调笑令・那其间美女，搂着村夫，怎做得贤愚不并居？便休题书中有女颜

1. 贤愚不并居：贤者与愚者不能同居共处。

2. 书中有女颜如玉：化用宋真宗《劝学诗》'书中自有颜如玉'，谓读书可致美妻功名。

3. 双通叔：双渐，字通叔。

4. 不者也之乎：不咬文嚼字，'者也之乎'为文言虚词，代指迂腐的书生腔。

5. 悬头刺股：悬梁刺股，汉代孙敬悬发于梁、战国苏秦引锥刺股，喻苦读。

6. 经史：儒家经典与史书。

7. 落雁沉鱼：形容女子绝色，典出《庄子》'毛嫱丽姬，鱼见之深入，鸟见之高飞'后转为沉鱼落雁之艳语。

那时候美女搂着村夫，怎算得贤者愚者不共居？且休提什么'书中自有颜如玉'，偏那双通叔不咬文嚼字。他也曾悬梁刺股读经史，他几时曾寻得一个沉鱼落雁的美人？

此为《调笑令》一支，紧承前曲'盟甫'的判决，专就'书中自有颜如玉'这一功名神话发难，是全套议论最锋利的一曲。

起句先立悖论：'那其间美女，搂着村夫，怎做得贤愚不并居？'——若依'贤愚不并居'的古训，美慧的苏卿与村俗的冯魁同船共载，岂非天理颠倒？这一问把故事的荒诞前提端上台面：钱能乱贤愚，故村夫可搂美女。'便休题书中有女颜如玉'顺势推翻千年劝学格言：真宗《劝学诗》许诺读书人黄金屋、颜如玉，而眼前的事实是——读尽经史的双渐几乎失掉苏卿，颜如玉反入了村夫怀抱。元代言此最有切肤之痛：科举时行时废，士人进身之路阻断，'书中自有'的许诺遂成空洞的讽刺，此句正是时代情绪的结晶。

'偏那双通叔不者也之乎'是曲中妙笔：不说双渐如何风流俊雅，而说他'不者也之乎'——不摆书呆子架子、不打迂腐腔调。先扬一笔，立刻反跌：'他也曾悬头刺股将经史读，他几曾寻得个落雁沉鱼？'悬梁刺股是苦读的极致，落雁沉鱼是美色的极致，两极对撞，逼出'几曾寻得'的一问——苦读何曾读来美人？颜如玉不在书中，而苏卿偏偏识得这个不迂的双渐。于是曲旨豁然：真情不由功名中来，美人自择才子，不由圣贤书分配。

就笔法言，此曲以'立格言——举反例——下断语'的论辩结构行曲，句句用典（颜如玉、悬头刺股、落雁沉鱼）而句句以口语翻驳，雅典俗用，正是元曲'化腐朽为波峭'的本领。它是全套的'论心'：前曲判冯魁、驳双渐，此曲则直捣功名伦理之根，使咏故事的散曲有了社会批评的锋芒。

周文质，元代曲家。其作品多见于元曲、散曲或杂剧系统，题材涉及历史传说、市井生活、爱情离合、神仙道化与人生感慨，重视曲辞声律和舞台表现。生平细节后续仍可结合曲目来源继续校订。