南吕・一枝花咏喜雨

1. 一枝花：南吕宫套数的首牌，此套为张养浩天历二年（1329）任陕西行台中丞赈灾时所作。

2. 喜雨：久旱得雨曰喜雨，语本《春秋左传》'凡雨自三日以往为霖'及杜甫《春夜喜雨》题意。

3. 祈：祈求上天降雨。值玉值金：贵如珠玉、值比黄金，极言久旱甘霖之珍贵。

4. 沾濡（zhān rú）：沾湿浸润，谓雨水滋润土地与万物。

5. 唤省（xǐng）：唤醒，谓雨声唤回焦枯的草木。

6. 焦枯：旱死枯槁的庄稼草木。

7. 流民：因灾荒而逃亡他乡的百姓。

8. 当不的：撑不住、受不住。的，元曲语助词。

9. 弃业抛家：抛弃家业。离乡背土：离开家乡土地，即背井离乡。

10. 陕西行台中丞：元代御史台在地方设行御史台，行台中丞为其长官，张养浩以此职赈济关中，卒于任上。

用尽了我为民为国的一片心，

才祈求得这场贵如玉、贵如金的雨。

盼望了多少年都成空，

一旦之间终于沾润大地。

雨声唤回了焦枯的草木，

喜的是万象回春、山河如故，

恨的是逃难的百姓还在路上。

留下来的留也留不住，只得抛弃家业，

撑不住的也只有背井离乡。

这首《南吕·一枝花》题为'咏喜雨'，作于天历二年（1329）张养浩以陕西行台中丞赴关中赈灾任上，是他生命最后阶段的泣血之作——数月后他就因积劳病逝于任所。曲以'喜雨'为题而处处含悲，这种喜悲交织正是其感人之处。起句'用尽我为民为国心，祈下些值玉值金雨'开门见山：倾尽为民为国之心，才求得这场贵如玉帛的甘霖——'值玉值金'化用杜甫'春夜喜雨'意与'寸阴尺璧'之说，极言雨之珍贵，而'祈'字见出久旱之民惟天可望的处境。'数年空盼望，一旦遂沾濡'对仗工稳：数年空盼与一旦得沾，时间的煎熬与满足的骤然对照，喜意自见；'沾濡'（湿润）二字朴实而饱满。'唤省焦枯，喜万象春如故'承雨而写万物复苏：雨声仿佛把焦枯的草木唤醒（'唤省'即唤醒），天地重现春意——'春如故'三字兼有复苏与重逢之喜。然而笔锋随即一转：'恨流民尚在途'——一个'恨'字紧接'喜'字，是全曲的情感枢纽：旱灾虽解，但流离的百姓尚在逃荒路上，甘霖已迟，饥馁难返。'留不住都弃业抛家，当不的也离乡背土'更进一层写灾民进退两难之绝境：留下来的，拗不过灾荒，只得弃业抛家（'留不住'谓留也留不成）；撑不住的（'当不的'），也只有离乡背土。这两句以排比铺写灾民仓皇的群像，字字从赈灾现场得来，绝无书斋想象。就文学史而言，此曲的价值在于把散曲从享乐闲适的园地引向民生疾苦：同一支笔，在《潼关怀古》里说'兴，百姓苦；亡，百姓苦'，在《咏喜雨》里为祈来一场雨而'用尽为民为国心'，其忧民之心一以贯之。张养浩到陕西后'到官四月，未尝家居'，昼夜赈济，终致殉职，读此曲'恨流民尚在途'之恨，方知那不是修辞。就曲体而言，《一枝花》为南吕套数首牌，此为残存一节，然情文完足，独立成章，与杜甫《春夜喜雨》同咏一雨而境界迥异——杜诗是太平里的细雨无声，此曲是荒年里的甘霖与眼泪。

张养浩（1269年-1329年，一说1270年），字希孟，号齐东野人，别号顺庵，晚号云庄老人。济南人。中国元代文学家、诗人、曲家、政治家。张养浩始终廉洁奉公、为民谏言，并形成了一系列为政观点。主要著述有《牧民忠告》《风宪忠告》《庙堂忠告》（合称《三事忠告》）三部政论集，其中蕴含丰富的思想内涵，鲜明地体现了中国古代传统社会的政德观。散曲代表作有《山坡羊·潼关怀古》等。