双调・落梅引

1. 落梅引：双调曲牌之一，属小令，句式短促，宜写闲逸之趣。

2. 九皋禽：指鹤。《诗经·小雅·鹤鸣》：'鹤鸣于九皋，声闻于天。'九皋，深泽。皋（gāo），水边高地。

3. 媚妩：妩媚可爱，此处谓鹤与人亲近有情。

4. 子房：西汉张良的字，辅佐刘邦定天下后功成身退，欲从赤松子游。

5. 范蠡：春秋末越国大夫，助越王勾践灭吴后弃官泛舟五湖，经商为陶朱公。

6. 洞天人：神仙中人，谓隐居山中之人与仙人无异。

7. 破悭（qiān）：破除悭吝，谓上天肯慷慨地把美景给予诗人。

8. 辋川：在今陕西蓝田，唐代诗人王维隐居之地，曾绘《辋川图》。

9. 安期、羡门：安期生、羡门高，传说中的古仙人，秦皇汉武皆曾求之。

10. 绰然亭：张养浩归隐济南云庄所筑亭，其曲中屡见。

门外是数不尽的青山，亭中春光充盈有余，

只要沉吟片刻，便已成了诗句。

可笑那九皋的仙鹤也懂得与我亲近妩媚，

驾着白云向半空飞去。

野鹤刚刚鸣叫完毕，山猿又啼了起来，

一轮圆月压着松梢即将坠落。

金钟声响，山中人如洞天神仙睡起，

抖也抖不散满衣的云气。

青山隔断了红尘，白云随白鸟飞去，

这正是老夫的心事所在。

不必夸说张良和范蠡，

只要肯回头，古人那般的退隐其实也容易。

野水比月光还要明净，沙鸥闲逸得像云朵，

欣喜这村深地僻、人声寂静。

带着烟霞的半山斜阳残影，

都变作了满川的诗兴。

高低错落的涧水流淌，远近断续的云绕着山，

我爱这园林里翠色红花相间。

面对诗人，上天怎不破除悭吝，

把四周围的水云赠予无限。

进屋有琴书相伴，出门便被云水围住，

别人不能事事都这般如意。

我每日乐陶陶如住在辋川图画之中，

这与安期生、羡门高诸位仙人又有何异？

这是一组咏写张养浩晚年隐居云庄（绰然亭）闲适生活的散曲，全篇以'山''春''鹤''月''云'等自然意象为骨，层层铺陈隐者与天地相往来的自得。首曲'门外山无数，亭中春有余'以对句起笔，门外是无穷的山色，亭内是充盈的春光，一外一内、一无数一有余，境界顿开；'但沉吟早成诗句'则点出诗人在此景中不假雕琢、俯拾即是的创作状态，见出隐居生活本身即是诗。'笑九皋禽也能相媚妩，驾白云半空飞去'化用《诗经·鹤鸣》'鹤鸣于九皋'之典，诗人竟笑那只九皋之鹤也懂得与人亲近，又随白云半空飞去，物我两忘之趣跃然纸上。次曲'野鹤才鸣罢，山猿又复啼'以声写静，鹤鸣猿啼相续，反衬山中之幽；'压松梢月轮将坠'一个'压'字炼得极重，月低欲坠之态如在目前；'响金钟洞天人睡起，拂不散满衣云气'自比洞天中人，睡起振衣而云气拂之不散，人与云山浑然一体，飘然有仙意。第三曲'山隔红尘断，云随白鸟飞'转入议论，明言'只这的便是老夫心事'——隔断红尘、心随白鸟，正是他弃官归隐的心迹自白；'休夸子房并范蠡，肯回头古人也容易'借张良功成身退、范蠡泛舟五湖的典故自励自解：古人急流勇退尚且被千古称羡，其实只要肯回头，退隐并不难，难在决断，语带机锋。第四曲'野水明于月，沙鸥闲似云'以水明于月、鸥闲似云两个精巧比喻写村居之静之闲；'喜村深地偏人静'直用陶渊明'结庐在人境'一路的意趣；'带烟霞半山斜照影，都变做满川诗兴'收束于创作冲动——半山斜照、一带烟霞，皆化为诗兴，自然与诗心完全打通。第五曲'流水高低涧，断云远近山，爱园林翠红相间'继续铺写四围景致，'对诗人怎不教天破悭'翻出一层妙语：上天对诗人也肯破除悭吝，将水云无限尽情相赠，足见诗人自视为山川的知己与受者。末曲'入室琴书伴，出门云水围'总括居处之乐，室有琴书，出门即烟云水色；'每日乐陶陶辋川图画里'以王维辋川别业自比，'与安期羡门何异'更以安期生、羡门高两位古仙人作结，谓此乐虽仙人不换。全篇一气贯注，由景入情，由情入理，把'隐'字写得既切实又超逸，是元散曲中期隐逸题材中境界较为莹洁的一组作品。

张养浩（1269年-1329年，一说1270年），字希孟，号齐东野人，别号顺庵，晚号云庄老人。济南人。中国元代文学家、诗人、曲家、政治家。张养浩始终廉洁奉公、为民谏言，并形成了一系列为政观点。主要著述有《牧民忠告》《风宪忠告》《庙堂忠告》（合称《三事忠告》）三部政论集，其中蕴含丰富的思想内涵，鲜明地体现了中国古代传统社会的政德观。散曲代表作有《山坡羊·潼关怀古》等。