保成公径赴渑池会・上小楼

1. 早难道：岂不闻、难道不知，元曲口语反诘语。

2. 颠而不扶，危而不持：语本《论语·季氏》：'危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。'谓国家倾危却不扶持。

3. 干戈：代指战争。

4. 分崩离析：分裂崩溃。语出《论语·季氏》。

5. 彝（yí）伦：常理、常道，语出《尚书·洪范》。彝，常。

6. 纲常：三纲五常，指封建社会的伦理纲纪。

7. 唐虞：唐尧与虞舜，上古传说中的圣明之君。

8. 太平之治：天下安定的治世。

岂不闻'国家倾覆却不去扶，危难临头却不去持'吗？

你若是蓄谋发动战争，国家就会内部分崩、四方离散。

（廉颇说：相如，你说不要起兵，依着你又怎生是好？）（正末唱）不如申叙常理纲常，端正伦理法度，亲身施行仁义——我只求效法唐尧虞舜那样的太平治世。

此【上小楼】承上曲，正面陈述不可起兵的理由，是相如战和之论的上半篇。'早难道颠而不扶，危而不持'用《论语·季氏》典故——孔子责冉有、季路：'危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？'国家倾危不能扶持，要辅佐之臣何用？相如引此反诘，意谓持国者当扶危定倾，而非轻率挑衅。'你若是谋动干戈，境内分崩，四方离析'三句连下，写轻启战端的恶果：一旦计谋动兵，国内分崩离析、四方解体——'分崩离析'亦化用《论语》'邦分崩离析而不能守也'，用典浑成。廉颇问：依你怎生是好？相如答唱'则不如叙彝伦，正纲常，躬行仁义，我则要效唐虞太平之治'，揭出自己的治国纲领：与其逞兵，不如修明人伦常道、躬行仁义，效法唐尧虞舜的太平之治。'彝伦'语出《尚书·洪范》，指常理纲纪；'唐虞'即尧舜，儒家政治理想的极境。全曲立论全在儒家：以经典为据，以仁义为归，把军事问题提升为政治与道德问题——这与廉颇'养军千日，用在一朝'的武人之论形成鲜明对照。就剧作而言，此曲为将相和解埋下伏笔：二人分歧非私利之争，而是谋略之异；相如之'不争'正与其后来'先国家之急而后私仇'的精神一以贯之。

高文秀，元代杂剧作家。其作品多取材历史、公案和英雄故事，语言质朴有力，善于营造戏剧冲突，是元杂剧中较有代表性的作家之一。