吕洞宾度铁拐李岳・中吕/粉蝶儿

1. 中吕/粉蝶儿：中吕宫套数的首牌曲。

2. 闲杂人：无关的闲人杂役。

3. 亡灵：死者的魂灵；此处岳寿自指——他正魂魄旁观自家的丧事。

4. 累七修斋：旧俗自人死后每七日为亡者修斋设祭一次，至七七四十九日止，称'累七'（累七斋）。

5. 守服：为死者守丧、穿丧服。

6. 带孝：披麻戴孝。

7. 争知：怎知、哪里知道；争，怎。

8. 在也不在：身在而尸已焚、魂在而人已死，悬在生死之间。

9. 岳孔目：即岳寿，生前任衙门孔目（掌文书档案的吏员），故称。

10. 孩儿每：孩子们；'每'为宋元口语复数词尾，犹'们'。

大院深宅，闲杂人等都已赶出门外，家人正为亡灵修着累七道场。

我那守丧的妻、戴孝的子，哪里知道我是在还是不在。

若是忽然听说岳孔目回来了，孩子们还不定怎样一场大惊小怪呢。

《粉蝶儿》为中吕宫套数的首牌，此套是全剧尾声部分的还魂者独白：岳寿借尸还魂后，先来偷看自家（岳家）门庭——此时他家正为自己做丧事，一身两家的处境在此曲中化为一种奇特的旁观者之痛。

'大院深宅，闲杂人赶离门外'，起首便是一幅丧仪场面的远景：高门大宅，正办丧事，闲杂人等都已斥退。庄严肃穆的家里家外，谁也不知道这场丧事的主人此刻就站在门外——'与亡灵累七修斋'，家人正为亡灵做'累七'道场（自头七至七七，每七日修斋荐度，凡四十九日）。'亡灵'二字从他口中说出，带着说不出的荒诞：被追荐的正是说话人自己。魂魄旁观自己的法事，是此剧借尸还魂设定中最堪玩味的场面，也是对生死两面最含蓄的写照。

'则俺那守服的妻，带孝的子，争知我在也不在'，是全曲的泪点：穿着丧服守制的妻子、披麻带孝的儿子，哪里知道我在还是不在？'在也不在'四字精警之极——论身，他的尸骸已烧，'不在'了；论魂，他分明站在门外，'在'着。一身悬于在不在之间，而最亲的人浑然不知。发问不作答，把那种隔世相望的痛楚悬置在读者心头。

'若听的岳孔目回来，孩儿每那一场大惊小怪'，末句忽然转出喜剧的预感：倘若孩子们忽然听说'岳孔目回来了'，那还不得吓一大惊、闹一场大乱？'孩儿每'（孩子们）、'大惊小怪'皆口语，谐谑的口吻里藏着酸辛——他预见的这场'惊怪'，正是死而复生之人不得不面临的荒诞。全曲以庄重的丧仪起，以谐趣的想象收，庄谐相济；'争知我在也不在'一句，尤为元曲写鬼神题材中最有人情味的一笔。

岳伯川，元代曲家。其作品多见于元曲、散曲或杂剧系统，题材涉及历史传说、市井生活、爱情离合、神仙道化与人生感慨，语言重曲辞声律和舞台表达。生平资料仍可结合曲目来源继续细化。