看钱奴买冤家债主・油葫芦

1. 耍：戏耍、开玩笑，‘不是耍’即并非儿戏。2. 捏胎儿：民间迷信谓阎王以泥捏造胎儿、决定人投胎的形貌命运。3. 注生：注定生命与命运；旧有注生娘娘、注生司之说。4. 分数：此处指定数、限数，即命定的份额。5. 阿鼻地狱：佛教八大地狱之最下者，梵语Avīci音译，意为‘无间’，罪人永受苦痛无有间断。6. 天来大：像天那样大，极言其大。7. 剑树：佛教地狱刑具，树上生剑，罪人被刺穿其身。8. 油锅：地狱中烹炸罪人的油锅，为通俗地獄图像常见刑具。

那个红脸儿的阎王可不是开玩笑的：他捏造胎儿依照的是正法，注定生命的那份定数几时错过？

这等人，放到官员财主的人家里难以安插，正好去那驴骡狗马群里刚刚投胎。

又没有把他丢进油锅里去炸，又没有把他按上剑树去杀。

看那阿鼻地狱有天那么大，只要还能得个人身，也就算不亏待他了。

【油葫芦】借阴司投胎之说，对奸贪之辈发出最刻毒也最戏谑的诅咒。开口便写阎王：‘那一个红脸儿的阎王不是耍’，红脸阎王是民间造像的传统形象，作者先以‘不是耍’三字断言冥府执法绝非儿戏；‘捏胎儿依正法，则他注生的分数几曾差’，说阎王按正法捏造胎儿、注定寿数贫富，从来分毫不爽——把抽象的果报写成一套有法可依的官僚程序，正是元人把现实衙门经验投射到阴司的典型笔法。中间两句最毒：‘这等人向官员财主里难安插，好去那驴骡狗马里刚投下’，谓此类奸贪之人不配托生为人间富贵子，只配投向驴骡狗马的胎中，以畜生道警告贪夫。末段更用夸张笔法拿地狱说事：既不曾把这类人下油锅炸、上剑树杀，而阿鼻地狱‘天来大’，可‘但得个人身体便可也不亏他’——表面似宽，实则极言其罪本应堕入无间，如今还让他保有人的形体，已是天大的便宜，语带冷嘲，宽中见严。全曲把严肃的果报信仰揉进市井的插科打诨，油煎、剑树、阿鼻等佛教地狱意象与‘驴骡狗马’的俗骂并置，庄严与滑稽相激荡，正是元杂剧讽刺艺术的当行本色，也为贾仁日后的暴富与暴亡预留下道德账本。

郑延玉，元代杂剧作家。其剧作多写世态人情、伦理冲突和市民生活，语言通俗而富舞台性，是元杂剧作家群体中的重要一员。