包待制智赚灰栏记・喜迁莺

1. 喜迁莺：曲牌名，属黄钟宫（此处为套中曲）。

2. 官法：国家法律，此处指被滥用的司法。

3. 漫漫黄沙：广远无际的沙尘，喻解途荒寒兼冤途无尽。

4. 方信道：这才相信。

5. 怎当的：怎经受得住。

6. 他家：他们那伙人，指大娘子、赵令史一党。

7. 逼勒：逼迫强制。

8. 招伏文状：认罪的供词文书；招伏，招认服罪。

9. 怜见：怜悯、体恤。

10. 衔冤负屈：口衔冤屈，背负屈情，即蒙受冤屈。

11. 吊拷绷扒：悬吊拷打、捆缚按拶，泛指各种酷刑（又作绷扒吊拷）。

遭上这场无情的官法，这才信得世路如漫漫黄沙。怎当得他们一伙将我毒打，逼得我在认罪文书上画了押。到今天还有谁来怜惜我？像这样衔冤负屈，白白地吃尽了吊打捆缚的酷刑。

《喜迁莺》承上曲写解途之苦，而感慨益深，由身痛及于世道。起二句“遭这场无情的官法，方信道漫漫黄沙”——“无情的官法”四字，貌似平常，实极沉痛：法本为平冤而设，如今却“无情”于冤者；“漫漫黄沙”既写解途塞外风沙之实景，又以黄沙之无涯喻冤途之无尽，“方信道”三字尤痛——是要亲身遭际之后才“信”得世路之昏暗，经验之语出之于血泪。“怎当的他家将咱苦打，逼勒得将招伏文状押”，追述屈打成招的经过：“他家”指大娘子与令史一党，苦打之后“逼勒”画押，招伏文状由此而成——冤案的每一环都是暴力与强权所为，与前折“葫芦提点纸”互相印证。“到今日有谁来怜见咱”一问，问天不应、问地不灵、问人人皆买转，孤独感至此写到十分；这一问也为即将到来的兄长相遇（下曲《刮地风》）埋下情感引线：正是在“无人怜见”的绝境里，骨肉重逢才那样猝不及防又那样被辜负。结句“似这等衔冤负屈，空吃尽吊拷绷扒”，“衔冤负屈”总括全案，“空”字最重——吃尽酷刑，换来的是一场“空”冤，刑讯之无效、司法之悖谬尽在一字。全曲四层：官法之恶、诬招之由、世态之凉、酷刑之冤，层层收缩又层层加重，是海棠咏叹调式的第二度悲鸣。

李行甫，元代曲家。其作品多见于元曲、散曲或杂剧系统，题材涉及历史传说、市井生活、爱情离合、神仙道化与人生感慨，重视曲辞声律和舞台表现。生平细节后续仍可结合曲目来源继续校订。