越调・凭阑人众远楼上

1. 凭阑人：越调曲牌，句式短峭，宜于写登览怀远。2. 众远楼：楼名，取登楼望远、景致众多之意，为当时名胜。3. 仙袂（mèi）：仙人的衣袖；袂即袖子。4. 海门：江海相接的出海口，此处泛指远望中江水入海之处。5. 炼师：对道士的尊称，唐代以来称有道术的女冠或道士为炼师。6. 溶溶、泠（líng）泠：溶溶形容云气盛多流动，泠泠形容泉水清越之声。7. 琼台：天台山中名胜，玉石般的台峰；天台山在今浙江天台，道教称金庭洞天。8. 琪花：仙境中的玉树之花，琪为美玉。9. 翠岚（lán）：山间青绿色的雾气。10. 原文“囗”为原文缺字，“双阑琼台囗乱峰”“海囗道院”中缺字不详。

（众远楼上）画栋之外飞云飞卷，

凭栏的人衣袖飘飘，像天上的仙人。

垂钩的小船归向水村，

雁阵飞出海门。

（白云炼师山居）丹气融融，升起紫烟，

石齿间泉水泠泠，像呜咽的玉泉。

住在山里不记年岁，

看看白云，自己就是神仙。

（天台山中）琼台杂着乱峰，

千树仙花在晚风中飘香。

白头翁在云外，

紫潭深处卧着蛟龙。

（道院）雨后松云生自紫岩，

花外茶烟化作翠岚。

袖里携诗走出道庵，

探梅直到水南。

此组为《凭阑人》联章，前一首咏“众远楼上”，后三首咏道流仙居，共成一组方外清游之曲。首章“画栋飞飞帘外云，仙袂飘飘天上人”，起句即凌空着眼：画栋与飞云相接，凭栏者衣袂飘飘，恍若天上之人，“飞飞”“飘飘”叠字对举，使楼宇与人皆具凌虚欲举之态，境界高远而笔致轻盈。“钩船归水村，雁行出海门”转写远眺之景：渔舟晚归、雁阵出海门，一近一远、一俯一仰，凭栏所见尽收笔下，人间的烟火与天上的缥缈在此交融，正合“众远楼”登高望远之题。次首咏白云炼师山居：“丹气溶溶生紫烟，石齿泠泠呜玉泉”，紫烟丹气写炼丹道气之氤氲，石齿泉鸣以听觉写山居之清，“溶溶”“泠泠”叠字见炼字之功。后二句“住山不记年，看云即是仙”直探道家意趣：不计岁月、与云相看，便是仙人的境界——仙人不在丹药符箓，而在心境之自在，语淡而理深。三首天台山中：“琼台乱峰，千树琪花香晚风”，琪花为仙境之花，台岳琼台本道教胜地，花香晚风渲染出芬芳缥缈之境；“白头云外翁，紫潭波底龙”，翁与龙、白头与紫潭、云外与波底，色彩与方位两两相对，人龙并置，使山中之翁亦染仙气，造语奇崛。四首道院：“雨后松云生紫岩，花外茶烟生翠岚”，两个“生”字相犯而有往复回环之致，松云、茶烟、紫岩、翠岚，色香俱足；“袖诗出道庵，探梅来水南”，道士袖诗探梅，风雅萧散，全然文人化的方外生活。综观四章，张可久以清丽之笔写神仙道流，不作金丹黄白之语，而以云、泉、梅、茶点染，把道教题材雅化为山水清赏，这正符合元后期散曲雅化的大趋势。

张可久（约1270年～约1350年），字小山（《录鬼簿》）；一说名伯远，字可久，号小山（《尧山堂外纪》）；一说名可久，字伯远，号小山（《词综》）；又一说字仲远，号小山（《四库全书总目提要》），庆元（治所在今浙江宁波鄞州区）人，元朝著名散曲家、剧作家，与乔吉并称“双璧”，与张养浩合为“二张”。现存小令800余首，为元曲作家最多者，数量之冠。他仕途失意，诗酒消磨，徜徉山水，作品大多记游怀古、赠答唱和。擅长写景状物，刻意于炼字断句。讲求对仗协律，使他的作品形成了一种清丽典雅的风格。