薛仁贵荣归故里・天下乐

1. 敢待：元曲口语，'竟敢''难道要'之意，带质问语气。

2. 准也波如：曲中衬字性质的口语，犹'怎么样啊'，'也波'为衬字，无实义。

3. 窨付：窨（yìn），暗地里思量、腹中盘算之意。

4. 养由基善穿杨：春秋楚国人养由基，射艺极精，能于百步之外射中指定的一片杨柳叶，'百步穿杨'之典出于此。

5. 扑蚂蚱、摸螃蟹、掏促织：捉蚂蚱、摸螃蟹、掏蟋蟀（促织即蟋蟀），皆乡村孩童游戏，张士贵以此贬低薛仁贵不曾打仗。

6. 帅府：统率全军的将府，此处指统兵将帅之职。

7. 请俸禄：领取朝廷俸禄，指无功受禄、白白领受官职。

你竟敢卖弄自己是英雄大丈夫，究竟又怎么样呢？

你自己暗暗思量思量，哪里配得上养由基百步穿杨的神箭？（张士贵说）那薛仁贵到了高丽地面，只会去扑蚂蚱、摸螃蟹、掏蟋蟀，哪会打过什么仗？（正末唱）是谁领着这支大军？是谁统着这帅府？（张士贵说）你别逞口舌，你们在那里又有什么功劳？（正末说）那你就说说看。

（唱）哪一个没有功劳的人，倒请领着俸禄？

此曲紧承上折争功场面，正末由'三箭定天山'的实证转入对张士贵的正面讥弹，语气由申辩转为冷嘲。起句'敢待卖弄你这英雄大丈夫'以反语开篇，'准也波如'是曲中衬字带韵的口语，唱来自带摇头哂笑之态；'自窨付'谓自己暗自思量——思量什么呢？'可甚的养由基善穿杨百步馀'：楚人养由基百步穿杨，本是神射的千古标尺，正末却反问张士贵凭哪一点比得上，等于当面戳穿他无射箭之能却贪'神射'之名。张士贵的宾白再度泼皮化：说薛仁贵到高丽地面'则去扑蚂蚱，摸螃蟹，掏促织'，把血战边关写成小儿嬉戏，颠倒之极，反而自证其伪——正末即以两问反击：'是谁人领着大军？是谁人统着帅府？'句式整饬、连珠而下，逼出全曲结穴'那一个无功劳的请俸禄'，一句反诘，掷地有声。全曲艺术上最可注意者有三：一是问句与反语的连用，层层设问皆不待答而答在问中；二是俗语入曲，'扑蚂蚱''掏促织'等乡村孩童语，既状张士贵之鄙，又添谐趣；三是结构上以宾白挑起、以唱词收杀，一问一答如短兵相接，元曲本色派的痛快淋漓于此可见。

张国宾，元代曲家。其作品多见于元曲、散曲或杂剧系统，题材涉及历史传说、市井生活、爱情离合、神仙道化与人生感慨，语言重曲辞声律和舞台表达。生平资料仍可结合曲目来源继续细化。