包待制三勘蝴蝶梦・那咤令

1. 那咤令：仙吕宫曲牌，"咤"读zhà。2. 太学中殿试：太学，古代最高学府；殿试，皇帝亲自主持的最高一级考试。此指死者（一说指王家先人）本应由科举入仕的正途出身。3. 拳头上便死：死在拳头之下，指被人殴打致死。4. 今日个：今日；"个"为语助词。5. 长街上检尸：陈尸街头受人检验；"检尸"即官府验尸。6. 更做道：即便是、纵然说，元曲习用语。7. 见职官：现任官员；此指打死人的葛彪倚仗是权豪势要之家。8. 穷儒士：贫穷的读书人。9. 也索称词：也须说得过去、也须有个说法；"称词"，陈说道理、言词相称。

他本来是太学出身、该去应殿试的人，怎想到竟死在拳头之下？

如今只落得暴尸长街，听凭官府检验。

即便他是现任职官（打死了人），俺们是穷读书人，也总得有个说理的地方。

此曲出自《蝴蝶梦》第一折，是王婆（及王氏兄弟）在丈夫被皇亲葛彪打死后悲愤交加的控诉之词，集中体现了关汉卿剧作的民间法制观念与抗争精神。曲分两层。前层"他本是太学中殿试，怎想他拳头上便死？今日个则落得长街上检尸"，三句成一陡转：由"太学殿试"的斯文正途，跌落到"拳头上死""长街检尸"的血污结局，身份的高贵预期与死亡的低贱形态构成惨痛反差，两个"怎想""则落得"的虚字里满是天道不公之愤。后层"更做道见职官，俺是个穷儒士，也索称词"是全曲的锋芒所向——纵然你是现任职官、权豪势要，我是穷儒弱户，人命关天，也总得有个讲理的去处！"也索称词"四字柔中带刚，既是弱者的据理力争，也为随后告到开封府、遇上包待制的情节埋下伏线。值得注意的是，此曲的正义诉求并不诉诸高头讲章，而全用市井断案的语言（"检尸""称词"皆是讼狱俗语）表达"杀人偿命"的朴素公理，这正是关汉卿站在平民立场写戏的本色。全曲语短气盛，层层逼进，把元代权豪势要横行、儒生穷困无告的社会现实压缩在寥寥数句之中，控诉之力透纸背，堪称元剧曲词中"以短驭长"的力作。

关汉卿（约1220年──1300年），元代杂剧作家。是中国古代戏曲创作的代表人物，“元曲四大家”之首。号已斋（一作一斋）、已斋叟。汉族，解州人（今山西省运城），与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”。以杂剧的成就最大，一生写了67种，今存18种，最著名的有《窦娥冤》；关汉卿也写了不少历史剧，如：《单刀会》、《单鞭夺槊》、《西蜀梦》等；散曲今在小令40多首、套数10多首。关汉卿塑造的“我却是蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”（〈不伏老〉）的形象也广为人称，被誉“曲家圣人”。