前腔

1. 湘裙：湘地罗绮所制的裙。颤六幅：六幅裙摆随步颤动，六幅罗裙为古代女子裙制。2. 天上嫦娥降尘俗：谓新娘如月中嫦娥下凡。3. 蓝田种玉：用蓝田（今陕西蓝田，产美玉）杨伯雍种玉得美妇的传说（《搜神记》），后以'蓝田种玉'喻姻缘成就、得妻得子之美兆。4. 种成双玉：玉已成双，兼喻夫妻成双、好事成双。5. 风月赛阆（làng）苑三千：风月，风月美景；赛，胜过；阆苑，传说中神仙居住的阆风之苑；三千，极言其多。6. 云雨笑巫山二六：云雨，用宋玉《高唐赋》楚王梦神女'旦为朝云，暮为行雨'之典，喻男女欢会；巫山二六，巫山十二峰，'二六'即十二，谓云雨胜过巫山十二峰。7. (合前)：合唱同前。8. 生：行当名，扮蔡伯喈。

湘罗的裙子六幅微微颤动，好像是天上的嫦娥降临尘世。

欢喜这蓝田种玉的姻缘，今日种成了成双的美玉。

风月美景胜过三千阆苑仙境，云雨欢会笑比巫山十二峰。（合唱同前，蔡伯喈接唱。）

这支【前腔】是洞房戏的收束之曲，由新郎蔡伯喈（生）唱出，把前面层层堆叠的喜庆推向最后的华彩，也把这场婚姻的全套意象用尽。'湘裙颤六幅，似天上嫦娥降尘俗'从新娘的裙裾写起：'颤'字极有分寸，六幅湘裙随步微颤，一个动字带出新人的袅娜，随即以'嫦娥降尘俗'的仙喻抬升，人间新娘被写成月宫仙子下凡，与前曲牛小姐'下瑶台''妆成金屋'的仙话意象一脉相承，夫妇互为仙侣，构成唱和。'喜蓝田今日，种成双玉'用杨伯雍蓝田种玉、终得美妇的传说：种玉而得双玉，既是得妻之美兆，又暗含'成双'的子嗣吉意，这个典故用于新婚祝福，比一般的'有女如玉'更进一层，因为它包含着婚姻圆满结局的全部期许。'风月赛阆苑三千，云雨笑巫山二六'连用两组数字对仗（三千对二六即十二），前者以胜过阆苑仙境写洞房风月之美，后者以宋玉高唐神女云雨之典写夫妻之好，辞采极艳而控制在雅丽的边界之内，是南曲'绮语'的典型笔法。就曲论曲，此曲对仗工整、用典妥帖、声律谐美，是贺婚曲的完整范本。但在全剧语境中它依旧承受着反讽的重量：唱出'种成双玉'的新郎，夜里想的却是'闷杀我爹娘'；洞房的越圆满，前场的荒村越显凄凉。高明正是以这种喜庆修辞的全部力量，为后面蔡伯喈弹琵琶诉怨、牛小姐盘问的'转折'蓄满势能——华丽婚姻的外壳愈坚实，其内在的空心愈触目。

高明，字则诚，号菜根道人，元末明初戏曲作家。其代表作《琵琶记》结构严整、曲辞典雅，被誉为南戏重要经典，对明清传奇发展影响深远。