前腔

1. 见说：听说、听得说。2. 托在邻：托身为其邻居，指自己与蔡家比邻而居、有照看之责。3. 终不然：难道、莫非，反诘语气词。4. 享安荣：自己安享温饱荣乐。5. 伊：他、他们，指蔡公一家。6. 受窘：陷入困窘之境。7. (合前)：合唱部分与前一曲相同。

听说了你们家的事，尚且不忍听闻，何况我托身住在你们的近邻。

难道我自己安享温饱安乐，却忍心眼看着你们陷入窘境吗？（合唱同前。）

此曲接前文而来，唱者是邻人张太公（张广才），他挑着谷粮赶到蔡家，所唱正是'义'字的注脚。'见说不可闻，况我托在邻'用了一个层层递进的推理：旁人光是听说蔡家的惨状尚且于心不忍，何况与他做了多年邻居、日常照看有责的我？这个'况'字把普遍的恻隐之心具体化为邻里之义，正是元代社会基层互助伦理的舞台呈现。'终不然我享安荣，忍见伊受窘'以反诘收束，'终不然'的诘问口气斩钉截铁，仿佛不容商量——在他看来，坐视邻人饿死而自己独活，根本不在可选项之内，这种把'不忍'当作天经地义的口吻，正是中国传统'守望相助'理想的凝结。在全剧结构中，张太公是蔡伯喈缺席的替补：儿子上京求取功名，把父母妻子抛在饥荒里，替他撑起这个家的却是一个没有血缘的邻居。高明安排这一人物，既是情节上的救济（送粮解围），也是价值上的反衬——功名之'大孝'远在天边，邻里之义近在眼前，孰真孰伪，不言自明。曲词全用口语，理至而情随，是南戏以本色语写人物胸襟的佳例；一个'义'字，使这场灾荒戏在至惨之中透出人间的暖意，也为全剧'有贞有烈赵五娘'的苦熬提供了一点外部支撑。

高明，字则诚，号菜根道人，元末明初戏曲作家。其代表作《琵琶记》结构严整、曲辞典雅，被誉为南戏重要经典，对明清传奇发展影响深远。