布袋和尚忍字记・混江龙

1. 觥（gōng）筹交错：酒杯与酒筹交互错杂，形容宴饮尽欢，语出欧阳修《醉翁亭记》。2. 聒（guō）耳：声音吵得刺耳。3. 寿香：寿宴上焚的香。4. 放生的：此指前来放生行善的人众。5. 积攒：一点一点积蓄。6. 婴儿、姹女：道教内丹术语，'婴儿'指铅中真阳，'姹女'指汞中真阴，布袋和尚随身携此二人，示其为内丹修炼之神仙。7. 南无（nā mó）阿弥陀佛：佛教皈依礼语，'南无'意为归命、敬礼。8. 偈（jì）：佛经中的唱颂词，四句韵语。9. 凤翔府岳林寺：剧中托名，岳林寺传说为布袋和尚出家示化之寺，在明州奉化（今浙江奉化），此处系剧作者移置地名。10. 行脚：僧人云游四方，谓之行脚。11. 兀那：那个，元曲发语指称词。12. 看财奴：守着钱财不放的人，守财奴。13. 科：元杂剧术语，指舞台动作提示。14. 无常：佛教语，谓世间万法生灭迁流、人命终有死期，亦代指死神。15. 贫饕（tāo）贿赂：贪婪聚敛财货，饕即贪。16. 巨富：极大富翁。

寿宴上觥筹交错，只见东风吹动帘幕飘飘起舞。

只听得鼓乐喧天，更有那笙箫之音聒耳。（刘均佑说）哥哥满饮一杯。（正末说）兄弟，好酒啊！（唱）只见玉盏中浮光映着酿熟的春酒，金炉里烟缕袅袅、寿香正烧。（说）告诉那些放生的，（唱）让他们静悄悄，不要闹吵吵。（刘均佑说）小的们，传话给放生的，叫他们离远些，不要在此喧闹。（正末说）兄弟，你哥哥为什么能积攒成这份家私？（唱）只因我平日省钱俭用，到如今才得这富贵奢豪。

（外扮布袋和尚领婴儿、姹女上场，说）佛、佛、佛，南无阿弥陀佛。（做笑的动作，念偈）行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何等大自在。

尘世的人，跟我出家去吧，我教你人人成佛，个个作祖。

贫僧是凤翔府岳林寺的住持长老，云游到此。

这里有个刘均佐，是个巨富的财主。

怎奈此人贪婪聚敛，悭吝刻薄，一文不使，半文不用。

贫僧特来点化此人。

这是他家门口，呔那刘均佐看财奴！（做笑科）（刘均佑说）哥哥，门口什么人大惊小怪，我看看去。（见了布袋，说）好个胖和尚！（布袋笑说）冻不死的叫化头，你那看财奴在吗？（刘均佑背身自语）我冻倒在哥哥门口，他怎么就知道了？（布袋说）你那看财奴在家吗？（刘均佑说）我对哥哥说去。（见正末笑说）哥哥，笑死我了。（正末说）兄弟，你为何这样笑？（刘均佑说）哥哥，你出门见了他也会笑。（正末说）我看看去。（见面科）（布袋说）刘均佐看财奴！（正末笑说）哎呀，好个胖和尚，笑死我了！（布袋说）你笑谁呢？（正末说）我笑你呢。（布袋念偈）刘均佐，你笑我无，我笑你有，无常到来，大家空手。（正末说）兄弟，笑死我了。

这和尚吃了什么，这么胖啊！（唱）

此为《布袋和尚忍字记》仙吕套之【混江龙】，前半续写寿宴之盛，后半布袋和尚登场，是全剧由'热'入'冷'的转捩点。前半连用'觥筹交错''东风帘幕''喧天鼓乐''聒耳笙箫''玉盏春酒''金炉寿香'六组意象，视听嗅觉并写，把刘家寿宴的富贵排场渲染到极处；而'着他静悄悄，休要闹吵吵'与刘均佐'平日省钱俭用才得富贵'的自白，又在这繁华中露出守财奴刻啬的本相——热闹是排给别人看的，一丝一毫他都要计较。这正是剧作者的伏笔：越把尘世富贵写足，后面'无常到来，大家空手'的反讽越有力。布袋和尚一上，气度全变：'婴儿、姹女'随身，透露其内丹神仙身份；'行也布袋，坐也布袋，放下布袋，到大自在'四句偈，以随身一只布袋为喻，说出'放下'二字佛门真谛，语浅意深。他对刘均佐不劝不请，只以'看财奴'三字相唤，引出一场互相取笑的喜剧场面；'你笑我无，我笑你有，无常到来，大家空手'一偈，字字平白而字字千钧，把全剧'财色皆空、忍让度世'的主旨一语道破。曲白相生、庄谐互济，是郑廷玉本色当行的代表笔法。

郑延玉，元代杂剧作家。其剧作多写世态人情、伦理冲突和市民生活，语言通俗而富舞台性，是元杂剧作家群体中的重要一员。