救孝子贤母不认尸・滚绣球

1. 孜孜：凝神专注的样子（音zī zī）。2. 悠悠：恍恍惚惚、神思失据的样子。3. 唬了魂：吓掉了魂（唬音xià，元曲中义同“吓”）。4. 送女客了事的公人：责骂之语，谓差役如送女客般敷衍了事。女客，出嫁女子回娘家探亲；公人，官府差役。5. 卜儿：杂剧中扮演老妇人的行当，此指春香之母。6. 望夫石：传说贞妇登山望夫，日久化为石，各地有此古迹，此处喻儿媳之贞。7. 包土罗裙：用裙裾包土筑坟，形容葬亲之贞苦，兼暗指罗敷一类贞妇典故。8. 抵多少：比得上多少、怎抵得上。9. 一上青山便化身：即望夫化石之典，言贞妇上山望夫遂化为石。10. 芳春：青春年华，喻儿媳正当妙龄而死。11. 净、丑：杂剧行当，净扮刚猛滑稽角色（此扮昏官推官），丑扮滑稽角色（此扮奸猾令史）。12. 孤：杂剧中官员角色的称谓；推官，府州属官，掌刑狱。13. 吸利打哄：贪利胡闹、糊弄鬼混之谓，自嘲语。14. 外郎：对令史（胥吏）的称呼，掌文书案牍，实际常操纵刑名。15. 令史：官府掌文移、承办刑名的书吏。16. 噤声：住口（噤音jìn），官吏喝止申诉的用语。17. 老弟子：骂老妇人的轻蔑之称。18. 必溜不刺：元曲形容语词，滑溜流利之貌；整句骂人说话油滑。19. 梅香：此处为丫鬟（春香）代称；推官言其寻找失踪的“梅香”。20. 头踏：官员出行时的仪仗前导。21. 尸亲：死者的亲属，有认尸、告状资格者。22. 词因：诉状的情由、缘由。23. 数番家：屡次、好几次（番家，回、次）。24. 调戏：戏弄、轻薄。25. 林浪：树林、丛林（元曲语，亦作林琅）。26. 正旦：女主角行当，此为母亲李氏，全剧主唱。

（母亲唱）我这里凝神细看辨个真切，恍恍惚惚魂都吓掉了。

（杨谢祖说）母亲，你怕什么？（母亲唱）儿啊，怎不教你娘心神困顿。

怎么派来你这送女客一般敷衍了事的公人！

（卜儿说）那死了的正是我的女孩儿啊！（母亲唱）

媳妇儿啊，你心性淳厚，气格温柔，

比起那望夫石毫不差分寸。

这半丘黄土，就正是你当年罗裙包土筑起的坟台。

只是这半丘黄土里埋的是谁的骨？怎抵得上那一上青山便化石的贞妇，

也白白断送了你这芳春年华。

（卜儿说）还说什么？我女孩儿现今没了，自有清官。

我和你见官去！（推官携令史、张千、李万上场）……

（正旦说）这衣服是俺媳妇儿的，尸首不是俺媳妇儿的。

（令史说）怎么衣服是、尸首不是？你说来我听。（正旦唱）

这是任务中篇幅最长的一条，实为《救孝子贤母不认尸》第二折“相验”一整场戏的连缀文本，含正旦〔滚绣球〕唱段与大量科白。唱段可分三节：其一“我这里孜孜的觑个真，悠悠的唬了魂”——“孜孜”写凝神细看，“悠悠”写魂飞魄散之恍惚，一“觑”一“唬”，母亲在死尸与真凶之间的惊怖如在目前；她埋怨儿子“怎生来你这送女客了事的公人”，怒斥官差草率了事。其二以“望夫石”典对比儿媳：“你心性儿淳，气格儿温，比着那望夫子石不差分寸。这的就是您筑坟台包土罗裙”——武昌（或涂山）望夫石传为贞妇化石，母亲说儿媳淳厚温良，与望夫石一般贞节，那半丘黄土便正是当年罗裙包土筑坟的贞妇遗冢。“包土罗裙”又暗用“罗敷”之典余韵，以贞烈之典葬贞烈之人。“则这半丘黄土谁埋骨，抵多少一上青山便化身，也枉了你这芳春”三句沉痛欲绝：半丘黄土埋的是谁的白骨？抵得上那一上青山便化身为石的贞妇么——儿媳死得不明不白，连“化石留名”的贞烈结局都成了空，白白断送了芳春年华。其三自卜儿（春香之母）喊冤、净扮推官巩得中与丑角令史登场，全是辛辣的讽刺喜剧笔法：推官自报“姓巩，诸般不懂，虽然做官，吸利打哄”，姓名谐音“拱”而“不懂”，自嘲即自揭昏聩；一听“人命事”便想溜，“休累我”，把元代官场畏难苟且画入骨髓。令史抢问，喝斥老妇“噤声”，骂其“两片嘴必溜不刺泻马屁眼也似的”，官腔恶语正是胥吏弄权的嘴脸；而“外郎也，你不放了屁也”“元来是林浪里一个死尸臭”的插科打诨，把严肃的人命官司写成一场丑剧。正旦“这衣服是，尸首不是俺媳妇儿的”一句收束，唱词将起，正是全剧“不认尸”核心冲突的爆发点。此场戏以母亲之至痛对官府之至昏，悲情与讽刺两线交织，是元杂剧“公案戏+世情讽喻”的典范结构；“净”“丑”行当的插科打诨非闲笔，而是制度性批判——尸亲泣血与官僚嬉笑同台，冤之深乃可见。

王仲文，元代曲家。其作品多见于元曲、散曲或杂剧系统，题材涉及历史传说、市井生活、爱情离合、神仙道化与人生感慨，重视曲辞声律和舞台表现。生平细节后续仍可结合曲目来源继续校订。