正吕・叨叨令道情

1. 道情：道教徒唱道劝世的说唱曲艺，元散曲中的道情多借曲牌布道。

2. 堆金积玉：形容积累大量金银财宝。

3. 阎王怪：谓鬓发变白是阎王嗔怪、寿数将至的征兆。

4. 省的（xǐng de）：懂得、明白；也么哥：叨叨令定格的衬语叹词，无实义，有如唱腔的拖腔。

5. 主人翁：此处指自己的真性、自身，谓及早为自己安排归宿。

6. 空皮囊：指人的躯体，道教以为肉体只是一个盛气的皮袋。

7. 乾骷髅（qián kū lóu）：干枯的死人头骨，喻无知的躯体；顶戴着十分罪：谓人身顶着种种罪孽。

8. 拖刀计：本为诈败诱敌之计，喻费尽心机的算计。

9. 担山力：传说中力能担山的神力（如二郎担山），喻竭尽全力。

10. 轮回：佛教谓众生在天堂、地狱、人、畜等六道中生死相续、循环不已。

11. 煞强如：胜过、强似；风波千丈：喻尘世的惊险风波。

12. 套数：散曲中由多支曲子连缀而成的大套曲，与小令相对。

想想这堆金积玉是平生的祸害，男婚女嫁是风流孽债。鬓边霜、头上雪，是阎王见怪的征兆，到如今求来的功名、贪来的富贵又在哪里？你可省悟了么，你可省悟了么？趁早寻个安身之所，把茅庵早早盖起来。一副空皮囊包裹着千重气息，一个干骷髅顶着十分罪孽。为儿女使尽了拖刀计，为家私费尽了担山力。你可省悟了么，你可省悟了么？这长生的道理有谁参透？天堂地狱都由人造，古人不肯明白说破。到头来善恶终有报应，只分个来得早和来得迟。你可省悟了么，你可省悟了么？别在轮回路上跟着众人胡闹。白云深处、青山脚下，茅庵草舍不分冬夏。闲来几句渔樵闲话，困来就睡在葫芦架下。你可省悟了么，你可省悟了么？总胜过那千丈风波里担惊受怕。

这是邓玉宾【叨叨令】带过曲一组"道情"套数，是元代道教文学——道情散曲的代表作。全篇以布道者口吻层层劝世，主旨在勘破名利、超脱轮回、归隐修真。第一层直斥世俗人生之"害"：堆金积玉是平生之害，男婚女嫁是风流之债，鬓霜头雪是阎王嗔怪之征，求功名贪富贵到头来一场空——四个短句排比而下，句句如棒喝，把世俗人所执着的财、色、寿、名一一拆穿。第二层就身体发警报：人不过是一个"空皮囊"包裹着千重气息，一个骷髅顶着十分罪孽，偏还为儿女使尽"拖刀计"、为家私费尽"担山力"，鞠躬尽瘁于虚幻之物，何其愚痴！此处以丑语俗喻入曲，正是元曲当行本色，谐谑中含至痛。第三层言善恶报应、轮回可怖：天堂地狱皆由人造，古人不肯说破，到头来善恶终须报应，只争迟早，故劝人"休向轮回路上随他闹"。第四层转出正果，展示归隐境界：白云深处、青山之下，茅庵草舍不分冬夏，闲来几句渔樵闲话，困来一枕葫芦架下——两番"您省的也么哥"的叠句反复咏叹，如道情鼓板，一唱三叹；末句"煞强如风波千丈担惊怕"与开头"堆金积玉平生害"遥相呼应，将隐逸之乐与尘世之险对举收束。全曲语言泼辣俚俗，比喻奇警（空皮囊、乾骷髅、拖刀计、担山力），节奏急促如数板，把元代全真教盛行背景下文人厌世求仙、借道情度人的风气表现得淋漓尽致，虽有消极出世之嫌，其勘破富贵、鄙弃贪欲的锋芒，亦是乱世中的一种清醒。

邓玉宾，元代曲家。其作品多见于元曲、散曲或杂剧系统，题材涉及历史传说、市井生活、爱情离合、神仙道化与人生感慨，重视曲辞声律和舞台表现。生平细节后续仍可结合曲目来源继续校订。